一轮明月

哎 真真是一点精髓都不得 当初濮大叔从这部电影震撼 感慨颇多，于是心怀好奇 心心念念想要看一看 一看之下 大跌眼镜 也不知这感从何来 震何说起，且不说李叔同前半生多才多艺风华绝代 只这后半生的弘一法师就从不见其所悟 其境界之提升 家国天下一个都不曾从心中舍去 真真堪比慈悲良苦的草民皇帝 甚至抗战期间也绝不吝惜 重操旧业 慷慨激昂一番 带着一众和尚同随此情 真是连世间法休息也不及。

持律 持律 戒律活脱脱 在最初成了闭门潜心的学问之研究 到后来的口头之禅机。

从拜见印光大师时 竟问出救国救民之道 到之后 国难期 身患重疾 不省其自身 清静其身 倒是请来西洋大夫 然后欣然待死， 简直一位心怀悲悯的一国之君 何来出世之谈。

真是种种 种种 一言难尽。

这编导最后最后 竟为了电影格局上的首尾之应 令年老的弘一 在小小的陀螺面前凡心霎动 顿時便墜了世故 人情， 倒是大有種我不入轮回谁入轮回之洒脱 无惧。

再谈 这故事 前面活脱脱一个公子哥 春风得意 娇妻美妾，并无充实前序与铺垫，虽然 幼年在家熏陶，壮年时也谈禅论道 那不过是中国文人之通好 不足为奇 闲来之时 自我陶冶一番 却十足算不上个槛外人，而教学期间 仿佛就因为 事业之不如意 当局之糊涂无能 才无奈遁入空门，但这所谓“打击”或 不如意 放在当初动荡的年代 实在算不得什么，若这就算是削发之根本原因 若不是导演在命运面前被强求了 就是这知识分子实在没什么悟性可言。

更不说其他 关于 所谓爱和慈悲，受戒和持戒，民族和家国 端端只落得贻笑大方了。

再说 弘一法师拜访之几位得道高僧，首先 期间没有任何任何实质性交流，再者 这些身宽体胖的高僧且不论与原型差异颇大 就连一举一动都夹杂着中国式典型的政党风，再再论 当弘一法师询问时间之事时 竟然无一人前来提点 竟还顺其人心执着 予以贯之禅语的世俗执导 难不成他们个个都把自己当成金銮殿里的国师？

这样不遗余力， 更不提那些将修行当做事业 东奔西跑 大有搞近代“人间佛教”之趋势之所谓和尚，若是弘一法师一生 真的只碰上这些同修，那他的种种表象也就不以为奇了。

但 但分有些许了解 翻过《印光大师菁华录》 读过弘一法师晚清集 都能略略明了 这些演员和文稿笔记中的修行人 丝毫没有一点关系可言，真是可怜了冠以他们之名的演员 真真上演了一场典型当代华式政党爱国录之近代寺庙版…… 更不提 在弘一法师万年对其修行影响颇深的光钦老和尚 连出镜的机会都没有 大概是他的思想还不够革命 不能符合导演之要求的缘由吧这样 洋洋洒洒一出多小时的戏 看罢你方唱罢我登场的种种演绎 只说一句，这编剧 导演 可对得起 生生将民国初年的翻版鲁迅脱胎换骨成一位与世无争的老僧的化妆师吗？？！！

叹之 叹之……

记得当初也是在电影频道看到有关拍摄这个电影的报道，还说濮存昕拍这个电影深受其影响。

说实话，对李叔同的兴趣是由余秋雨的文章带动的，从他的文章知道《送别》是他填的词。

以前仅仅知道他是个名人，至于怎么有名，为何有名，并不了解。

后来就买了他的传记。

这是我买的第一本关于他的传记，不过，是记实小说性的，也就是说，作者根据李叔同，弘一法师的生平，以小说的形式写，更像小说。

后来，对他的了解多了起来，对他的敬意也多了起来，特别是他专选最苦的律宗来学，并最后成为律宗的一代大师。

还有他习佛后的各种故事，言行，都让人肃然起敬。

而入佛门前，也是名响四海，而且放浪形骸，很风流洒脱，而且精通六艺，真是一代名士。

不过，电影只是简单地描述了一下他的生平，而他的人生是如此丰富多采，这样一个电影要想把他这样跌宕起伏人生，以及他的人格魅力表现出来，实在做得比较牵强。

片中很多镜头只是简单地把与他有关的一些言行记录搬上了银幕，并没有深入挖掘他，这是蛮遗憾的地方。

其实可以拍得像《甘地》一样好。

不过，观众能通过这个电影一窥一代大师的风采，通过零散和点滴的故事让对更多的人对他有更多的了解，倒也不错。

希望以后能再拍，拍长点，更深入点，更好。

PS 通过弘一法师的言行，我们当代的佛学人士是不是应该对照一下他的行为，反思一下自己的呢？

归皈了佛法僧三宝，受众人供养，是很好的待遇，所以就有虚云禅师不坐轿，弘一法师用树枝刷牙，凡事亲力亲为，他们深知他们应该对得住这份难得的福份。

想到了最近大悲寺和少林寺对比的贴子，再看看这个电影，很多事，一目了然。

许久没看电影了，今天挑了一个时间，看了这部《一轮明月》它讲述的是李叔同的一生。

从一个风流潇洒的青年到皈依佛门的一位法师。

弘一法师是一位很有才的人，它从小精通音乐与美术。

他的诗也做得漂亮，和一位当时闻名遐迩的诗女有段美好的交往。

后来去了日本，结识了后来他的妻子。

回国后，他从事音乐美术教学，但是由于当时制度的原因，他最后出家为僧。

出家之后，他修律宗，听说是佛中最难修的一门宗派。

弘一法师一生致力于艺术、佛教。

他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。

对于弘一法师的一生，我也极尽感兴趣，希望能在其中学到一点东西。

看到弘一法师能弹能画，又写着一手好字，越发觉得自己懂的东西太少。

在想着什么时候去学学画画，同摄影一样，美术其实也是一件令人欢喜的事情。

弘一法师跟随另一位高僧修行时。

高僧吃完饭，还要用开水过过碗，再将开水喝掉。

高僧笑笑说：“要惜福”突然想到那句话：惜食,惜衣,非为惜财缘惜福，这句话的正本还是我查短信记录找的。

还是不敢看那些短信，真郁闷，跑题了。

弘一法师还说过这么一句话，以前也听过：以儒济世、以道养生、以佛修心。

慢慢咀嚼吧。

弘一法师是一位了不起的人物，就像上面说的，绚丽至极归于平淡。

看完以后，就像一个嗝总没打出来，太憋得上了。

为这我去百度百科看了一下陈家林的简介，原来这位先生一直是拍主旋律的电视剧呀，怪不得......而且他也没有什么好的电影作品，这也就难怪了。

所以我更感到可惜，可惜了这么个好题材。

陈导的手法在七、八十年代可能也还算好的，平铺直叙，把人物的生平事件罗列出来就行了。

可是真不知是他不愿学习现代的电影知识，还是他从不看现代的好电影，一件事一个人可以让观众感受的感情，得到的感悟可以是多角度的，可以是更激荡的，何况是弘一法师呢，这么个传奇人物被陈导就这么简单的说完了，于是，这部片子也就完了，可惜!其实，不管是情节的安排还是电影画面的美感，有太多文章可做。

哪怕，他就只捉住李叔同的一件小事的都是可以由此而勾出我们的眼泪，或给我们以生命的警示。

哎，悲哀！

我替弘一法师悲哀！

我不太懂电影，但是我找出几处这部电影中让我耿耿于怀的地方，不知说的对不对，请大家指教。

比如说，李叔同的幼时，那几句“来镖了”有意思吗？

倒时画面挺漂亮，而且，这么漂亮的画面后面再也没有了。

大娘、二娘的出场完全没有任何意义，因为主人公自己的解说词里已经有了这个介绍，又何必在这多浪费无谓的镜头给她们，还是很缓慢的节奏，好像预示的要发生什么似的，可是我们什么也没等到。

再如，父亲的去世如何使其母含辛茹苦的带他，儿时，他如何“理解荣华尽头是悲哀的意思。

”这都是可圈可点的，而且还可以和后来的出家形成呼应，可是他只给安排了个见洋人的大家族场面。

青年时，和京剧名伶杨翠喜的交往，没有任何动人之处，我连那女演员长什么样还没看清，她就“在津门舞台上消失了”。

还有，后来上海的诗妓李平香，她为什出场我更没看明白，几乎和李叔同还没交往就一个背影OVER了，这么没戏，她还出来干嘛，我真替她难过，导演，您让她来干什么呢？

露脸也得给足机会呀，导演！

还有，李叔同母亲的葬礼，本来是件即破除封建迷信又很凄婉的情节，也因他对三娘要求“叔同啊，我死后，你把这首歌也给我唱一遍，行吗？

”而不置可否而失去了感人的力量。

又如，在电影27分钟时，给了一个看日本演艺的场面，难道是因为那个蹩脚的男声引出了李叔同的演艺天赋吗？

给了半分多钟的时间啊，浪费镜头呀。

然后，作为“中国话剧运动的先驱、中国话剧的奠基人”，导演给出的《茶花女》的场景和对白都是那么苍白无力，一丝也看不出李叔同在其中的“善演艺”之特点，关键，我实在看不出濮存昕的演技有什么，奥，我真悲哀！

我连电影里那个清政府老头子都不如，他还看濮兄演《茶花女》看的眼睛发亮的说“好啊”。

“阿尔玛，你完全听懂了吗”，奥，天呐，我实在没看懂你演的有什么好。

从这段中，更看不到“特别是在话剧的布景设计、化妆、服装、道具、灯光等许多艺术方面，更是起到了开风气之先的启蒙作用。

”而且，这事还穿插了与他后来的日本妻子交往及画人体模特的事，于是，我们平静的看完他画裸体和他演茶花女。

并在电影中我们竟也无缘见到李叔同的第一张裸体画。

电影中展示的他在浙江一师教授图画课时，除了用了人体模特，在其他方面并没有显示对丰子恺等未来的这些艺术家的成长给予更多的精神上和修养上的引导。

这也是多可惜的损失。

而，见学生第一面时刘质平问出的“他头一天来就知道学生的名字”，我也奇怪，是呀，为什么？

导演！

而且，这能证明什么呢？

导演！

更有，李叔同为什么就要出家呢？

难道就为看了那本断食的书，断食之后忽然感悟出家了？

再有，他的妻子隐隐约约在剧中出现几次，可是他们之间没有任何眼神和语言上的关系，也没有任何交代就拖着个孩子消失了,知道李叔同不赞同这门婚事，可也不能就这么随意的把人灭掉吧！

算了，算了，太多了，就这样吧，强烈建议重拍！！！！！！！

不过，其中一句话，我得叫好，是夏丏尊先生说的一句话，“一加课，就来挤美术、音乐，教育当局这帮管坯们狗屁都不懂，从来没拿美育当回事！

”鼓掌！

上周到厦门办事时顺道去了趟南普陀——弘一法师创办闽南佛学院的地方。

发现宣传栏中《一轮明月》的海报。

濮存昕的扮相着实吸引了我的目光。

回到家中便四处寻找光碟。

但是，正如许多网友说的那样，市面上没有人听说过这部获得华表奖的影片。

我很是失望。

其实，去年福建佛教学会就在驻地免费放映了，但那时候我不在福州，错失了机缘。

于是，我只能下载了一个不是很清晰的版本。

它终究没让我失望。

虽然，整体叙事仅有简单的单线条，但其中对于佛教教义与象征的理解却是庄严的，没有流于坊间的浅薄观感；濮存昕的表演也是令人感动的。

然而，最让我感怀的还是影片中出现的两个象征物——陀螺与渡船。

影片以少年李叔同玩耍陀螺开始，又以弘一大师观看一个少年玩耍陀螺终止，完成了一个人生的轮回。

而片中的渡船不仅上演了李叔同与妻子恩爱也在后来上演了弘一与俗事情缘的挥别。

“弘一法师，请告诉我什么是爱。

”“慈悲就是爱。

”两艘渡船在西湖上的摇荡象征着苦难的人生等待着悲悯的救赎。

相信看过电影的人都会记得那句台词，但我还记住了陀螺与渡船。

《一轮明月》是一部极具感染力和深度的影片，它以细腻的笔触和诗意的画面，展现了弘一法师传奇的一生。

影片中，弘一法师的人生转变令人深思。

从早年的才华横溢、风流倜傥，到后来的毅然出家，这种巨大的人生转折并非偶然，而是他对生命真谛不断追寻的结果。

电影通过展现他在尘世中的经历和内心的挣扎，让观众深刻感受到他出家并非是对现实的逃避，而是一种更高层次的精神追求。

电影的画面美轮美奂，无论是江南的水乡风光，还是寺庙的宁静清幽，都为影片营造出一种超脱尘世的氛围。

这种氛围与弘一法师的内心世界相得益彰，更加凸显了他对宁静与超脱的渴望。

演员出色的表演也是影片的一大亮点。

他们生动地刻画了弘一法师各个阶段的形象和心理，使观众能够深入地了解这位大师的内心世界。

尤其是在表现弘一法师修行时的坚定和对佛法的领悟时，演员的表演极具感染力，让观众仿佛能够感受到他内心的平和与智慧。

此外，影片的音乐也为其增色不少。

悠扬的旋律伴随着剧情的发展，时而激昂，时而舒缓，进一步烘托了影片的情感氛围，增强了观众的代入感。

总的来说，《一轮明月》不仅仅是一部传记电影，更是一次对人生、对佛法、对生命意义的深刻探索。

它让观众在欣赏影片的同时，也不禁思考自己的人生价值和精神追求。

天际暗淡墨蓝，湖水悠然平静，两只小舟在湖面上犹如两盏明灯，等待的像是要诉说无尽的悲欢。

小舟相向缓缓的撑着长篙慢渡，在湖心停下，一面是穿着僧衣的他，一面是他的妻。

妻深眸含望，说：我就要回国了。

他道：好。

“叔同”“请叫我弘一法师”她颤惊，低眉，缄默良久问道：“弘一法师，请告诉我什么叫爱？

”他闭目说：“爱，就是慈悲。

”我想她一定是懂得他的。

当初她抱着他哭着求他不要离开时，当他闭目养神，十指合拢，默念佛珠时，她懂得她的丈夫是不寻常的人，他所要追求的，她只能静观其旁。

丰子恺有著名的人生三层楼只说，即“人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。

物质生活就是衣食。

精神生活就是学术文艺。

灵魂生活就是宗教。

他早年对母尽孝，对妻尽爱，安住在第一层楼中；中年专心研究艺术，发挥多方面才华，培养诸多艺术人才，时迁居在二层楼上了；强大的“人生欲”不能使他满足于二层楼，于是爬上了三层楼，做和尚，修净土，破戒律，完成自我的完满。

看似强大的能量，在妻子眼中他只是她的丈夫。

于爱于恨，都只此了然。

相遇画馆，相处于给他做模特，最后开出爱情的花朵，与他共伴人生。

想不及，难预料在这湖中央要永诀。

悲从心来，不自落泪，溢出心窝，流进湖水……她没有再说话，因为他明白他所说的“爱，就是慈悲。

”不仅仅是对良人的慈悲，也是对天下苍生的慈悲啊。

他要去悲悯苍生，普度受苦受难的众人。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电……倏尔想起张爱玲说过的“因为懂得，所以慈悲。

”多好的一句话。

因为懂得，包容了许多。

因为懂得，怜爱了许久。

因为懂得，慈悲了彼此。

开头三郎早慧，说出“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，命运前定，结尾弘一站在桥上，只见一孩儿在玩鞭陀，远处母亲呼唤三郎回家，如此画了一个圆，可以想见叔同失去生母，也就一心有了遁入空门之念了，生母对叔同的影响太大，叔同作《梦》一曲悼念生母，悲痛非常。

以至于后来哪怕优美动人的日本女子也无法让深谙苦痛、深植佛根的弘一回心转意，只留下一句爱是慈悲让女子死心。

在大时代下，他看到的总比别人更多，更深，怀着大慈悲的胸怀，不容自己于个人爱恨纠缠中如年少一样荒度时光，“冰蚕丝尽心先死，故国天寒梦不春。

眼界大千皆泪海，为谁惆怅为谁颦。

”从叔同到弘一，他眼前见过的苦难太深，所以只求解脱，先是出入梨园，文人聚会，再是出国留学，后回国教学，但小知不及大知，叔同是个气度宏大之人，处处可见繁华后的硝烟四起。

他早年看着黄河决堤之后追逐火车的难民，说眼前情景与佛经所说阿鼻地狱相去不远，没想到五千年文明的泱泱大国落入此等骇人听闻的苦难。

于是与佛结缘，看过生离死别，轻尝人事苍凉，一曲《送别》，淡淡作别，只有一息尚存的悲凉。

袁世凯由名伶杨翠喜引出，叔同由日本回到上海，本是形势大好，叔同气壮山河写下《满江红》，创办《太平洋报刊》，不久袁世凯复辟帝制，没想到不久就被复古思潮扼杀。

中西之间的交流和矛盾从儿时的琵琶、古琴、二胡和西洋钢琴中可作管中窥豹，再到后来一师的裸体画课程教学引起教育厅的警示。

可以说李叔同有超前的思想，他精通钢琴五线谱，也能搞话剧《茶花女》《黑奴吁天录》，又对西洋人体画有自己的见地，不由让人敬佩之余有种种非议，李叔同与马一浮在谈论谭嗣同梁启超时颇有赞赏，“自古仁人志士，以儒济世，以道修身，以佛治心，可谓智慧通达”，但维新派的改革在大背景下终究失败。

他早预见大国的保守必定会受别国的凌辱，他看透了一切却发现自己对这一切又无能为力，就像是他体谅母亲侧室身份带给她的痛苦并感同身受，而他不能替他母亲承受一样，他对当时的中国存有同样的感情。

弘一入灵隐修律宗，将自己的饭分给窗边的鸟，有一片慈悲之心。

在普陀与师父吃饭，将吃完的空碗用开水冲后喝下，师父说要惜福。

不由让我想到一些在人世修为的人，像我导师，每次都要将打的饭菜吃掉，吃不完的饭用袋子装上带回家。

又如我遇到读中国思想史和美术史的女生，她们不吃荤，只吃素。

这样的自律如同在世修行，太虚法师一开始却让人觉得有些急功近利，而在弘一《三宝歌》的演绎下找回初心。

倓山寺中妙莲有心，对功名之心强烈批判，随律宗初心。

只是我觉得电影在弘一出家后的一段没有亮点。

在得病时舍己救人，反倒觉得在平常中见其胸怀宽广，此后作《大中华》，以佛宣扬道义，在中西思想交融中寻找到一条精神出路，我想此刻弘一虽然救不了天下人，但至少心能平静下来，他所做一切也都在为国为民。

最后想以弘一法师的一句话结尾，“心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨”。

就弘一法师之成就，实非一般人可以抵达。

非大师无以修。

我辈俗人即使强求一辈子，也未必可。

即使抛弃一切地义无返顾，劈荆斩棘或披星戴月，任由千年造化，再怎么努力，再怎么拼搏也只是枉然。

蒿草何以成瑰卉?认命吧！

人生来就是人，和动物是有区别的。

大师生来就是大师，和俗人是有区别的。

我不是说宿命论，只是说人与人之间确实有些不可同论的地方。

有些人天生是政治家的胚子，有些人则是企业家的模子。

很多朋友觉得我说得偏激，以为有志者事竟成。

人的性能生来俱等，只看的是后天的修行。

岂不知成就一番事业除了顽强的意志外，尚需天赋性情的造化。

这些是事业根本方向的指导，有了这个指导的基础方能一路到底。

大师的靠得也是造化，无造化不成大事。

弘一法师出家前之造诣已是我辈所不及，其造化之功业已登峰造极，出家只是登峰造极的更上一层楼。

南山律宗的修持是为佛教之最艰，惟独是大师方可。

非大师无以修。

是的，不要以为自己努力了就一定会成功，不要以为自己一条路走到底就可以找到新生。

某些事情上，我们走的越远，就陷得越深，离我们的初衷和目标也越来越远。

想做大师，先问问自己有没有那个造化。

我还想说那句老话：要知道自己是谁，更要知道自己不是谁。

于人生低谷之时，内心苦闷压抑之际，机缘巧合之下看到这部电影，逐渐才平静下来。

最感动的有两个细节：一个是李叔同母逝，当抬棺从正门入府时，被他当时的三娘极力批判并引发不满，但是当他满怀伤痛地为母悲歌时，我们却看到一张悲戚的脸缓缓地进入灵堂，对着悲歌的李叔同小心翼翼地青请求：“叔同，我死了以后能不能把这歌再给我唱一遍？

”当时只觉得好的艺术一定是雅俗共赏并且深具感染力的，它能让人与人之间达成一种情感上的感同身受，让无法化解的矛盾在一瞬间就冰消雪融。

还有一个细节是在弘一去普陀山拜访印光大师，吃完饭后印光大师用水洗饭并将之饮尽，弘一在一旁有样学样，印光法师非常高兴地说了一句：要惜福啊！

这一句瞬间戳中泪点，一下子眼泪飚出。

我们的生活要比他们当时的条件幸福太多，可是为何总感觉不到快乐与幸福，归根结底把很多都归结于自身的能力和努力，但很少想到比我们能力差的有过得比我们更好的，比我们能力强的也有过得比我们更差的，归根结底是上天的恩赐，但却没有珍惜，到最后来怨天尤人，自甘堕落。

于生活中最苦闷之时有幸得到佛法的开解，是机缘巧合也好，是佛法慈悲也罢，终究获得了内心的平静，并破解了痛苦的根源，就像电影中李叔同说的：自古仁人志士以儒济世，以道修身，以佛之心。

在人生中遭遇困惑之时，有佛法开解，可以获得生活的智慧。