首

电影表面上在解构战国大名，实际上在讽刺社会的脆弱。

当然，电影里所讽刺的社会是以日本社会为参照坐标的。

上层虚伪，下层倾轧，以下克上，人与人之间没有任何善意，随时都在互相伤害。

所谓大义、胸怀、天下，这些虚无缥缈的字眼全是阴谋家们争权夺利的掩护。

电影名字“首”在北野武的电影语境里，至少有两层意思。

首先，首是上，相对于下，两者之间形成高度，一种空间，这个具象化的范围就是“权力架构”，是支撑社会秩序的骨架，而首便是权力的顶峰，璀璨的珠冠，天下的公器。

人人都想得到她。

其次，首是头，封建时代，敌人首级数量是衡量军人战功的标准，武士们想升官发财，就要在战场上死命拼杀，砍下敌人军官的首级。

这是普通人唯一的上升渠道，首级乃是入场券。

电影中，这两种首的概念分别对应两种群体。

前一种是上层的，后一种是下层的。

上层逐于智谋，下层争于气力，这让前一种斗争显得光鲜亮丽，后一种斗争血腥残忍。

北野武本质上（至少在电影中表现出来的样子）是个虚无主义者，在他眼中，虚无的阴影是超越阶级的。

底层不会因为他们的苦难具备道德优势，上层不会因为他们的安逸拥有道德自觉，大家都是直立猴子，是欲望驱使的动物，社会不过是巨大的黑暗丛林。

这种心态在日本这片土地上是很常见的，什么都不在乎，什么都无所谓，整个社会死气成成，老态龙钟。

北野武长期浸润于这种社会环境中，加上自己剽悍的人生经验，很自然地会习得一种解构万物的人生哲学。

严肃的历史背后，是巨大的草台班子。

战国大将们不再是勇猛的英雄，转而上演一出人类低劣品德大赏，代表日本民族精神的战国三杰身上，毫无高尚的色彩。

织田信长暴虐无度、喜怒无常，是个酷爱鸡奸的男同，丰城秀吉两面三刀、阴暗猥琐，德川家康胆小怕事、毫无担当......

北野武用最戏谑的姿态，讲述着最残酷的故事：人类是一群毫无希望的动物，所有的宏大叙事都是闪烁在水面上的光芒，在死亡面前毫无意义。

顺着北野武的逻辑，社会秩序是建立在欺骗、恐吓还有误解之上的，而所谓的“首”代表的价值体系，也不过是人虚妄的臆想。

电影中，北野武最后一脚踢飞明智光秀的头颅，骂骂咧咧道：我只要他死了就好，有没有头其实无所谓啦。

而为了争夺这个头，底下的大头兵们不知道死了多少。

规则制定者一脚踹飞规则，这种流氓心态一下点破了电影至始至终装模做样的姿态，“首”也不是什么稳固坚实的实体，一切都是虚妄，一切都是虚无。

看完电影，其实我对北野武其实只有一个疑问，他本人在现实中真的践行这种人生观吗？

还是觉得，这种心态本身就很酷，很有表演腔调。

太牛了北野武大爷！

乱世的荒诞，和各种黑色幽默，短剧一般的搞笑，权力和暴力的野蛮，人命如草，极道武士道，各种野史传说和一本正经的正史混杂在一起。

刚开始有史以来最疯癫的信长让人不适，信长要是真这么疯傻就不可能有那三十年的辉煌，不过或许正是用此提示这不是一部非同寻常的战国片。

觉得中年大叔的为爱疯狂很离谱？

实际上日本战国同性性爱很常见，特别是在武士和僧侣之间。

但是将本能寺之变归因于因爱生怨而后野望滋长就离谱哈哈哈。

老乌龟每日限量影武士，笑死了。

清水宗治切腹事件是日本有名的历史事件，秀吉水淹高松城完美体现他的战争特色和能力：用经济手段和策略，耐心的将敌人赶入绝境，最小化自身损失。

高松城主清水宗治用切腹，保住高松城上万军民的安全，影片完整展示他的辞世诗“浮世一生今终越渡，武士之名永留高松之苔”，个人认为是表达对其舍己为人的钦佩，但在此同时，用秀吉的无礼和不耐烦，军队的开拔撤退溜之大吉，又表达出“去你吗的武士道”，荒诞感直接拉满，实在是太有趣太牛叉了！

最后秀吉把光秀脏兮兮的首级一脚踢飞，影片就此结束，真是让人愕然，转头想想又觉得完美，回味无穷！

男人之间的爱情真是难以言说啊。

从生物本能来说，需要空间，需要食物，需要交配对象这都是可以理解的。

但是，当这几个需要发生矛盾的时候。

每个男人的选择是不一样的。

尤其是男同，更加如此。

天下不可与共，情人亦不可与共。

北野武的爱情，是赤裸裸的占有或者屈服。

政治正确的追求者，就不要看这部电影了吧。

因为看了你会不知道应该喝彩，还是应该喝倒彩。

每个人都有欲望，每个人其实都无法控制自己的欲望。

有些人试着去控制，有的人早就放弃了抵抗。

两者其实没有差别。

唯一有差别的，是去往失败的重点上的感受。

到底是在冰凉的村正刀下被斩去头颅，还是在本能寺的大火中烈火焚身，这两种不同死法的审美是不一样的。

岛国审美是比较极端的。

在某种程度上和印度人有些接近。

印度人崇拜欢喜佛，是因为在交欢的高潮人达到的状态非常接近于与神的沟通，而岛国人喜欢对死的审美，在临死的瞬间，于头颅飞溅处，可以感悟神对人的怜悯和万物的和谐。

岛国人喜欢刻画瞬间的美。

用织田信长的话来说就是，人要是在死的时候，能亲手斩下自己的头颅该多好啊。

拿日本俳句来说吧，自松尾芭蕉开始，就养成了一个传统。

都是在极小的空间里寻找最大的审美。

在这十几个字里，没有大历史，没有大格局，也没有大事件，只有蜻蜓嘤嘤地飞过夏天的池塘，让水面的涟漪推开落下的残花而已。

从开始到结束，都只在自己方寸心里一漾而过，极小，却又充盈天地。

对了，说回来。

既然面对欲望，抵抗和放弃都走向死亡，那么谁最后会成功呢？

答案是，是那些拥有不同的欲望的人。

比如说，德川家康，他只喜欢鲷鱼和丑女。

10月30日 是日大雨 对了，我的影评很少直接评论电影，更多的是观后感，所以，叫影感可能合适点。

您就凑合着看，或者不看吧

可以称之为《极恶非道》战国版。

可惜没有西田老爷子没参演，还差个役所广司，其余演员都是北野武的御用男优了。

除了面瘫的北野武，全程表情最少的是浅野忠信，而他扮演的痰盂头更是腹黑老王八蛋。

用世界就是个草台班子和勾子文学解构织丰政权，整部片子充满了笑点，基本五分钟左右就能笑一次。

就算是对安土桃山时期日本历史不了解的观众，也能用现代眼光获取许多欢乐。

北野武十分刻意地把名场面匆匆带过，例如茶会、敌在本能寺、敦盛等等，压根不为尊者讳，十分讽刺和黑色幽默。

乱世中哪还有好人，别人的话一句都不能信，只能不停地下克上。

当好人的就是片中的清水宗治，信别人的话就是茂助，想中途退出就是拔忍的下场。

北野武算是彻底抛弃了英雄史观，什么太阁，大御所的，都是些骗子。

都是在用别人的首级垒成自己的宝座，用别人的血染红自己的顶子。

至于解构本能寺之变，锅分的非常好，猴子、秃子、狸猫三个人都有份。

看完这部片子，接着看大泉洋的《清州会议》，历史接上了，风格也接上了。

74岁的北野武越来越会整活了，这次目标转到了日本历史上最为人津津乐道的战国时代。

但也不得不说北野武确实老了，体貌和动作明显老态。

当织田信长当众羞辱调侃荒木村重，让他吃刀尖上的馒头，然后用刀把荒木的嘴搅得血肉模糊，然后抱着荒木狂吻狂舔的时候，已经苗头不对。

当荒木村重被明智光秀抓到，问他“难道你不认识我了吗”，两人视线相对，含情脉脉时，已经图穷匕见。

当荒木和明智赤裸相见，卿卿我我时，电影摊牌了。

这就是一部LGBTQ版本能寺之变。

北野武饰演的羽柴秀吉成了观众的嘴替，说他看不懂这些男人们之间的关系。

北野武版的历史故事除了主要人物和故事走向大体来自历史原型，都做了非常颠覆或漫画式的描写。

织田信长（加濑亮 饰）乖戾粗暴，以手下性命为玩乐，众人饱受摧残，敢怒不敢言。

织田荒淫好色，与年轻男宠森兰丸（宽一郎 饰）当着明智光秀面激情四射，还要折磨黑人男宠弥助（副岛淳 饰）。

在他口中，“秃子”明智光秀（西岛秀俊 饰）和“狐狸”德川家康（小林薰 饰）最危险，“猴子”羽柴秀吉（北野武 饰）最容易打发，因此他在给自己儿子的信中早做部署，这封信被羽柴秀吉截得，并展示给明智光秀和德川家康，一时激起众怒，反叛开始。

最有趣的解构是织田信长、明智光秀和荒木村重（远藤宪一 饰）的“三角恋”。

织田信长经常威逼利诱明智光秀，让他从了自己，但明智光秀和荒木村重感情甚笃，这也许激发了织田信长的报复心，经常借故发作，折磨明智和荒木，也促使明智和荒木关系更为紧密，最终联手反抗。

严苛的上下关系是表，紧张的情感博弈是里，男上加男，难上加难。

电影以荒木村重叛乱、织田信长追捕开始，接连引起明智光秀、羽柴秀吉、德川家康等人起事。

电影后部，明智光秀为了保全大局，忍辱负重，向织田信长告白，承认对他的爱慕之情。

荒木村重听说后直言：“我吃醋了。

”电影的大部分剧情都可以看做三个男人争风吃醋引起的波澜。

除了激烈残酷的上层斗争，电影还加入了一心想做武士、期待登堂入室的农民难波茂助（中村狮童 饰），想服侍日本最强武士的喜剧艺人曾吕利新左卫门（木村佑一 饰）等中下层视角。

茂助为了争夺成功机会，亲手杀了自己的同乡。

他们争的就是敌军的首级。

这里是电影第一次出现“首”的意象。

新左卫门算是北野武同行，本职是给观众讲笑话，为了留在羽柴秀吉身边，被屡次派到对家身边做密探，冒着巨大危险，看到更多惊人内幕，目睹更多人命如草芥。

“首级”是战争中最重要的战绩勋章，在电影后半段开始频繁出现。

战争戏并不是电影重点展示的场景，战争前后的刺杀和斩首更能看到战争的残酷。

痴迷武士梦的难波茂助在战争中割掉自己人首级，当成对方将领首级狂笑不止；德川家康随身配备无数“影武者”，一旦被对方将士砍杀随时更换，像菜市场买菜一样随意。

当这些中下层在一线血战时，羽柴秀吉可以直白地说“他们不过都是棋子”。

把阴谋变“阳谋”是本片的黑色幽默，北野武基本承担了电影的喜剧段落，利用羽柴秀吉的腹黑蠢直人设把权力斗争中的尔虞我诈统统放到桌面上来，大家还要心照不宣掩饰尴尬。

为了讨好德川家康，他不得已亲手帮德川暖草鞋，得逞后转身就把草鞋扔到水池里，回去还要怪罪手下让自己丢面子。

新左卫门口无遮拦，对羽柴秀吉说，您把这件事让这个人做，那件事让那个人做，您什么都不做还能得到天下，真羡慕啊。

羽柴秀吉接过话来说，然后等我得到天下，会让这些人都消失，还拿出刀来比划。

话里话外，真真假假，但权谋家们杀伐决断毫不含糊。

荒木村重最终被明智光秀所害，织田信长死后，羽柴秀吉、德川家康、明智光秀从原来的联盟变成仇雠，互相攻伐。

难波茂助、新左卫门这些小人物死得毫无声息，电影在一片乱战中结束。

电影不遗余力地对战争中的各方势力进行小丑化的调侃同时，也着重呈现了备受战火摧残的平民百姓。

难波茂助一家的惨死，尸横遍野的战场，血淋淋的特写镜头是无声控诉，更让儿戏般的“大人物”“大历史”显得荒诞荒唐。

电影最后一个镜头，羽柴秀吉已经认不出明智光秀变形的脑袋，他一脚踢飞：“我只要知道明智必死无疑就可以，首级不首级的，无所谓！

”小人物拿命换来的筹码在大人物眼里一无是处。

北野武的风格一向可盐可甜，嬉笑怒骂，这部杂糅了历史、权谋、反战、暴力、LGBTQ、黑色幽默的武士电影，依然是北野武擅长的男性群像电影，本质上是北野武一次大型恶作剧，讽刺一切，解构一切，主题是次要的，把一切严肃一切堂皇踩在脚下才是真正主题。

北野武的最后一脚就像在说：“去你的吧，把一切当做自己玩物的男人们。

”

电影前半部分给人的观感就是一出恶搞的喜剧，用重口味以及暴力刺激着观众的感官。

其中被日本人最为敬佩的历史人物织田信长，相当于我们心中的秦始皇，结果被刻画成了十足的变态，无时无刻地虐待家臣和企图鸡jian明智光秀。

同样以谋略与笼络人心称著的丰臣秀吉胆小怕事，计谋战略全靠手下，这样的丑化令人生疑，况且这可是丑化北野武本人饰演的角色，这可不符合这位自恋大叔的一贯做法。

直到安国寺慧琼这个角色出现，哭到一半突然扮鬼脸吐舌头，这样的调皮好像来自北野武本人，而非这个角色本身，这个突然的鬼脸其实让人挺出戏。

北野武附身感到出戏要么是导演水准太差，要么就是提醒观众开始怀疑，在北野武的影片里不用考虑前者，突然我意识到导演有所表达——批判武士道精神与制度，并且恶搞历史人物以及故事剧情等都是为主题服务。

片名为《首》，影片很大的篇幅都是在讲抢人头这么个事，斩敌军将领之首者可平步青云，本是武士制度中，来筛选战功赫赫或武艺高强之人，而影片中筛选出的却是不择手段的投机分子，武艺差劲的投机分子担任军中要职是件多么离谱的事，批判武士道制度显而易见。

在片结尾北野武将象征着武士制度的人头一脚踢飞，挑明了整部电影的观点。

此外，有一个细节，堪称本片最高级的笑点，把介错关系比喻成xxoo关系，影片中间织田信长在男宠的上位，随后意犹未尽的信长叫黑人坐在自己身上进行颇有xing意味的按摩，即男宠<信长<黑人，

在信长自刎的段落中，信长为男宠介错，黑人给信长介错，又呈现这样的关系，把介错比喻成捅菊hua（在影片中同性之爱不是什么好东西），嘲讽的态度不言而喻。

这样轻蔑情绪在另外一个段落特别明显，那就是清水宗治在船上切腹，北野武幸灾乐祸地观看这武士最后的尊严，清水宗治上一秒命令介错人斩首下一秒看到敌军行军，来不及反应就被斩首，旁人慌忙的制止，可惜人头落地血液喷撒在河中，这个段落张力十足，实在让人笑疯了。

表达嘲讽态度包括其他搞笑点，如丰臣秀吉屡屡开玩笑说要杀功臣，所以说影片中的幽默都是在表达主旨。

至此恶搞历史人物的意图也一目了然了，武士道精神应无条件忠于的主公，只不过是一群变态无能胆小之辈，这种制度至下而上都是错误的。

这样恶搞的让我想起了《陆军野战部队》里面，美国士兵在越南就是把妹品红酒打高尔夫，军中被人传颂的一个狠人，结果是一个特别会使用药物（du品），还是穿搭特别有品的人，影片获得了金棕榈且被奉为反类型片的典范。

这种反串毫无疑问是大师手笔。

明了主题后，再去谈谈电影的外延。

批判武士道精神的电影主要是在战后喷涌而出，到了60年代新浪潮导演的出世，导演的兴趣普遍转到其他的方面，而再到70年代《无仁义之战》的横空出世，观众对这个话题已经毫无兴趣了。

那么北野武为何要在这个时间点，拍摄一部主题陈旧的影片？

大部分剑戢片大师都拍过反思武士道的影片，甚者代表作亦是此，唯有一个导演的作品里是没有对武士道的反思，他的传世作品之下的人物，都是在武士精神的激励下行动的，那就是——黑泽明。

正如这部影片提到的《影舞者》，北野武是在用这部电影向前辈对话。

看到这样的北野武我终于明白这部电影所包含着的情绪。

这是一个将进入生命衰竭的老导演（北野武），想起自己年轻时，即将临终的前辈黑泽明给予自己厚望，给出的终结交待。

事实上北野武的确不辱使命地，完成了“黑泽明-大岛渚-北野武”日影国师的传承。

到此感慨之深，某些功成名就的导演背叛了自己的观众，而北野武没有忘记我们这些还在看黑泽明，经典剑戢片的观众，这部影片是Aniki拍了下我们的肩膀，并给出的标志性坏笑。

就像某些评论说的，北野武老爷子太会整活了！

他怎么看都不像中国人印像中恭敬拘谨的日本人，太欢脱调皮了。

老实说日本战国时代我没深究过也不感兴趣，但几个名人还是知道的。

对本片的观后感就相当于国内某一线大导演把三国演义拍成赵云是女子成为了刘备的后宫，关羽与貂蝉的爱情故事，曹操成了同性恋大佬……但又不像《 越光宝盒 》似的港式无厘头恶搞，影片还是很有深度的。

片名《 首 》在我理解至少有二层意思，第一层是本意即首级，延伸的意向为军功、财富，第二层是首领的意思，各类大人物绞尽脑汁的活着、斗着就是为了当首领，还是为了那点东西即权力。

我不知道北野老爷子私下喜不喜欢中国文化，读了多少中国史书，但我从这部片里看到了中国上千年历史的影子：王权勋贵尔虞我诈的争斗、草民百姓命如草芥，还有底层对于改变命运的渴望（割首级捡人头）剧情主线我就不多说了，说说一些有意思的亮点或梗吧，比如茂助这个小人物，典型的日本底层小人物，农民。

衣不蔽体蓬头垢面，每天苦哈哈，我猜他不一定每天都能吃饱饭。

在他身上我看到了中国古代战乱年代的底层百姓 ，为了改变命运去当兵去战场上疯狂的追着敌将割首级捡人头，甚至为了抢人头杀了好友。

这片子表面上把日本历史名人一番恶搞，好像显得很无厘头很闹腾，实际上把冷兵器战争的残酷表现的深入骨髓，这也是中国历史影视剧从来没表现过的。

我在这片子里真正的看到了中国史书上常说的血流成河是什么地狱景象。

底层士兵足轻和平民百姓在战乱时真的连草都不如。

这部电影如果按照国内黑粉批封神二的风格，估计肯定会被扣上“不尊重历史”“不尊重日本文化”“魔改”之类的大帽子。

抑或对外国电影网开一面？

毕竟一些网民的双标也是出名的。

电影很有趣，基情四射，血浆四溅，服化道、镜头都很漂亮。

看到四分之三，本想就当成一个喜剧娱乐片打个三星，但最后北野武的台词“首级什么的无所谓”，让我加了一星。

我不是考古的，不知道日本战国的人到底服装是不是这样，里面的历史人物是不是这个性格，织田信长跟森兰丸到底有没有一腿。

或许历史只是这部电影的一个外壳。

几百年了，谁能知道那时的人到底什么样，基本事件的事实放在那，就大胆的想象吧。

在这部电影里，能够感受到对于所谓这些“英雄人物”的祛魅。

就如同北野武谈《》《极恶非道》的创作时说，他并不像展现黑社会的义气，去误导年轻人，他想讲的，是一群混蛋。

在这部《首》中，我也看到的都是一群混蛋、淫棍、骗子、小人，那有什么英雄。

电影中的“首级”，是上位者给下位者画下的大饼。

织田信长给大名们画大饼，大名再给大将画，大将再给武士画，武士再给农民画。

想要上位，就取敌人的首级来。

影片中茂助这个人物特别不起眼，也不讨喜，但贯穿全篇。

他几次取得首级，都如“范进中举”一般癫狂，无非这是自己上位的唯一途径，但最后落得个家破人亡、身首异处的结局。

或许这就是北野武想表达的：别为了大饼放弃一切，到最后，小人物才是最终的牺牲品。

朋友，如果你看过大河剧，那么你记得大河剧中的人都是怎么骂人的吗？

一般来讲，比较讲究的大河剧里角色一般不会说“八嘎野郎”，因为这种比较粗俗的话和那些大名身份不符。

角色台词为了突出一种古代意味，会使用现代日语很少使用的敬语词汇，使得听起来也像是战国时代的人在说话。

这种感觉也就是所谓的“时代剧感”。

北野武：你猜我拍战国会说什么词。

没错，整部电影几乎成了“野郎”的海洋。

演员台词的用意绝不止一个狂飙粗话这么简单。

北野武在整部电影里甚至通过演员表演刻意的突出一种“现代感”。

主要角色的台词里绝不出现任何时代剧感的词汇，取而代之全是大白话而且是超级大白话，就是北野武最擅长的那种混混语气。

比如织田信长，可以说是完全按照那种暴走族和恶老板结合在演。

整个人纯癫也就算了而且是那种街头混混的癫，塑造成绝没有城府和魅力的感觉，开口就是日式混混儿化音。

开会时的各种霸凌行为，完全就是现代日本社会那种典型的恶老板行为，团建要求员工干各种危险乃至自残的行为取悦自己。

要知道传统大河剧，同样的殴打家臣，那都得给你整出严父教育笨蛋儿子的感觉。

这种角色塑造，已经把导演的用意表露无遗：并不是在拍摄一部“时代剧”，恰恰相反这是一部“现代剧”。

所描绘的不是已经程式化的古代，而是影射就在当下发生的事。

剧中角色也不是织田丰臣和家康，他们几乎就是一群现代日本黑道穿越到古代穿上阵羽织。

织田信长就是那种黑老大恶老板，荒木村重是手下经营声色场所的小弟（一般这种黑道都会演的有点软），秀吉则是整个组里最有实力的武斗派。

这就是一部最纯正的北野武黑帮片。

那明智光秀呢？

哦对了忘了提，光秀的台词是这剧里唯一一个大量用时代剧词汇的角色。

也就是说，这货在剧中的定位是个真古代人。

他也是唯一一个会纠结，会犹豫，会正经的人。

然后他的“首”就被北野武的秀吉一脚踢飞了。

就是告诉你，根本没有那种东西，没有“光秀”这种右翼最爱，什么战国英豪画卷，什么忠臣良将的神话塑造。

有的只有“秀吉”，也就是“八嘎野郎”。

那么在戏外，这部电影又在影射什么呢？

大概率不是日本政坛，而是北野武身处的演艺圈。

也就是日本杰尼斯事件，喜多川事件。

同样是一个超级帝王，娱乐圈最大大佬，黑白通吃还有USA背景，真正的娱乐圈天下人。

也同样的爱好男人，专门盯着男人搞。

是不是跟《首》中那种全是男人之间的奸情对上了。

搞基搞坏了大帝国。

大家才明白，原来你杰尼斯那些各路俊男，那些“哥哥”，背地里天天在忙活这些事。

至于杰尼斯帝国倒塌之后究竟谁当了日娱的下一任天下人，咱们吃瓜群众也不用深究。

其实这个人是谁，北野武在电影说的很清楚了，这个人就是：“八嘎野郎！

”

北野武老师的钟摆理论，我最近才知道：“社会地位提高了，就要做相同分量白痴的事情来取得平衡”。

那么本片我认为他就是为了取得某种平衡做的白痴行动中的一个。

故事荒诞，本能寺之变仅仅是一个噱头，根本不是故事的重点。

主要的出演人物都是男性、而且绝大部分是油腻猥琐的中老年男性、面容塌陷神情狰狞，通篇都充斥着奸佞算计的小人伎俩。

最无法忍受的是一种浓浓的武士道的变色爱、所谓的日本的传统，某些镜头十分辣眼、无法直视。

北野武借着颠覆性的织田信长的演绎，呈现出反社会定位的本意。

他似乎要把强加于他身上的所有符号通通都清除掉，甚至可以说千百年来的陈年惯例，完全被当今的左派思潮进行对立面的嘲讽；但是其实无论哪一方都并不比对手高明多少，掀开了遮羞布都是同等的拙劣货色。

不破不立，北野武用洗脑对付洗脑，用恶俗对待另一种恶俗。

历史的真相不过是一出滑稽的闹剧。

岛国的精神文明建设在经历了30年的低潮之后、紧接着又被米国主导的左派政治正确所洗脑，整个民族已经处于精神恍惚的虚火旺盛意识高嗨的状态。

东西方文化的大角逐和各种意识形态的大行其道，岛国人民已经把持不住民族的根本命脉了。

从近几年的日本电影里可以看到，主流必须小心翼翼的包容、甚至拥抱非主流，暗黑油腻暴力和重口味的创造出来的各种边缘人物逐渐成为主角，从前的正统人物反而被边缘化。

希望北野武能在新旧交替和左右博弈的洪流中找准脉搏，为岛国的下一次的文化开篇做出贡献。

四下望去，其余能扛起这面大旗的也只有滨口龙介和是枝裕和了。