西部风云

本剧以印第安部落拉科塔族与白人车轮匠惠勒世家3代人的命运交织为主线，在短短６集剧中，叙述了美国西部近百年的历史，震撼真实。

现代文明和传统的冲突矛盾是整个剧集的核心，从个人，家庭的角度的线路来展开整个历史的画卷。

历史血腥而现实。

整个剧中让人感到白人骨子里都有着的冒险精神。

雅各布的冒险精神和勇气。

对爱情的执着，对亲情的呵护，大气凛然，展示的一个真正男子汉形象。

雷之心的苦难经历，坚强的勇气和淡然的人生态度，对于拉克塔族还是惠勒是家，对于自己的族类，爱的深沉。

他俩的族类，兄弟姐妹，后代子孙的人生，整个组成了该剧的核心，饱满而真实。

不同性格和经历、死亡值得推荐的一部剧集。

就算不知道美国历史，也能较为客观的了解历史的过程和真相。

附上剧集简介，帮忙梳理第1集 历史的车轮（Wheel to the Stars）　　19世纪初，北美的加利福尼亚一带是苏族印第安人莱克塔族最后的家园。

他们的神是瓦卡唐卡，幻化成野牛来供给他们食物，所以他们也被称为野牛民族。

可是他们的历史在渐渐消逝，他们的族长“哮熊”根据幻想预言野牛就快要消失了……在北美中部的一个铁匠家族，小儿子雅格布总是被嘲笑。

在某一天他帮一位年长的牛仔换了枪的挡板，偶然听说传奇游侠史密斯先生将要远征西部，他决定追随……在一次对野牛群的捕杀中，发怒的野牛踩死了一群族人，却放过了里面的“胆小鬼”哈尤卡，他也由此摆脱“胆小鬼”的名字，成了具有神性的“野牛使者”，他根据已经死去的“哮熊”幻想的指示，重新推建了他们部落的图腾——药之轮。

“野牛使者”的姐妹“雷之心”被一个和印第安人易货的白人娶走，有了一个孩子。

可是不久他们被其它部落袭击，白人被杀，“雷之心”被抓走，孩子也生死不明……雅格布他们的探险队也遭到印第安人袭击，只有他和史密斯涉险逃命。

流浪到集市的雅格布偶然看到“雷之心”被贩卖。

他被“雷之心”悲哀的眼神震慑，冒死和竞价者决斗，终于给了“雷之心”自由。

　　“雷之心”带着雅格布回了自己的部落，当他见到“野牛使者”的时候，两个人都感觉似曾相识。

印第安部落要迁徙了，“野牛使者”选择离开自己的族人，他要去寻找改变“哮熊”看到的毁灭幻想的方法和途径……第2集 旅程的终点（Manifest Destiny）　　随着和白人贸易的发展，莱克塔内部发生分裂，“天狼星”的弟弟“飞狐”带着一部分人离开。

　　雅格布带着妻子“雷之心”回到了加利福尼亚的家，他们有了一个小女儿玛格丽特“亮晶晶”。

他们的家人一直在等待他们归来，雅格布的哥哥内森现在身在德克萨斯，娶了一个墨西哥人。

在家里工作了一段时间，雅格布还是摆脱不了对西部的向往，他的兄弟和三个堂妹也跟随他一起闯荡……“飞狐”带着儿子到市场上去易货，什么也没换到，在争夺地盘的战斗中，他们被有枪的部落欺负，他们开始用马来换步枪……雅格布一家各地辗转工作，某天在独立市遇到了招募探险队的史蒂芬·霍克西，考虑后他们加入了这大队人马的远征。

远征的初期阶段是愉快的，他们看到了壮观的的野牛群。

可是就像是“瓦卡堂卡”神的诅咒，之后远征队厄运不断，雅格布先后失去了两个堂妹，就在大家以为开始有转机的时候，霍乱来了……雅格布一家因为和霍乱病人有过接触，被隔离出探险队，他唯一剩下的堂妹娜奥米跟随大队离开了他们。

雅格布的兄弟杰斯罗也发做了，雅格布没有放弃他……他们终于战胜了霍乱，打算赶上大队伍，可是前方的远征队已经遭到印第安人袭击全部惨死，他的堂妹娜奥米被夏安族人抢走……“野牛使者还在苦苦探询解除“哮熊”幻想的方法，可是没有任何征兆。

　　雅格布他们也遭到袭击，受伤的雅格布无法行动，要求独自留下，等伤好了再去寻找妻儿兄弟，他们就这么分离，期待不知某天能够重逢。

雅格布遇到了自己妻子的兄弟“飞狐”，“飞狐”给了他马，换走他的步枪。

娜奥米嫁给了夏安首领“草原之火”，有了一个儿子“独角兽”，她决定从此把这里当成自己的家。

六年后，参军的雅格布终于和自己的家偶遇了，可是他的妻子“雷之心”已经嫁给了自己的弟弟，他看着眼前这个幸福的家庭，偷偷地把“雷之心”送的部落圣物挂在自己小儿子脖子上，选择了离开……第3集 梦想与阴谋（Dreams and Schemes）　　“雷之心”现在的家看起来很幸福，杰斯罗队他们很好。

加利福尼亚的河里发现了金子，吸引了大批的淘金者。

玛格丽特在得知自己的父亲还活着后，到处寻找，她被骗进了军营，被偶然看见的摄影师伊桑·比格斯所救……偶尔淘到金子的杰斯罗开始做起了发财梦，“雷之心”又有了不祥的预感，雅格布的大儿子亚伯拉罕和杰斯罗起了冲突，他带着母亲给的一点儿钱离家出走……“天狼星”和“飞狐”来到当年猎杀野牛的地方，曾经那么明确的路，现在似乎很多人都迷失了。

杰斯罗的远亲大卫来投靠他们，他们合伙淘到一块巨大的金子，可是因为这块金子，大卫打死了杰斯罗，大卫自己也因为沉重的金块沉到了河底。

雷之心开了个小饭馆等待有一天雅格布可以回来，玛格丽特嫁给伊桑，她也终于找到了自己的父亲，雅格布一家团聚了。

印第安人和白人签订了和平条约，就是历史上著名的《拉勒米堡条约》。

由于一头误闯进莱克塔部落的牛和一个愚蠢的白人翻译，一个更愚蠢的中尉对部落进行了屠杀，印第安人也杀死了他们，脆弱的和平被打破了，到处血流成河……六年后的1860年，另一个雅格布家族的兄弟萨姆森堪萨斯有一家车轮铺子，他雇用了一个自由的黑人亨利，他收养的小女儿克拉拉是个出色的裁缝师。

但是不幸的是，他们被种族主义者盯上了。

雅格布的大儿子亚伯拉罕现在是个长途邮递者，他的高超骑术让印第安人在荒野中放过了他，他的小儿子雅格布二世去参军成了一名侦察兵。

印第安人到处破坏白人的电报线，“天狼星”失去了一个儿子。

萨姆森一家被种族主义者袭击，只有小女儿克拉拉逃了出来，去投奔她妈妈奥马哈的表兄丹尼尔……第4集 移动的城镇（Hell on Wheels）　　“野牛使者”还在山林间游走，他越来越无力。

美国政府开始铺设贯穿美国境内的铁路，丹尼尔一家的车轮铺就建在要有铁路经过的地方。

克拉拉来投靠他，丹尼尔残忍地要赶走她，他的妻子和大儿子罗伯特将她留了下来。

玛格丽特和她的丈夫到处给人拍照，他们幸福的生活着，打算一起到母亲的故乡去看看，可是在路上被夏安族截走，夏安的族长要求玛格丽特牵线促成一次和白人的和谈，她的印第安血统让她和丈夫在营地生活的很快乐，他们拍了许多照片。

亚伯拉罕现在失业了，他参加了筑路工程。

好战的奇温顿上校主张把印第安人斩尽杀绝，他要扩充军备，开始对印第安人的大屠杀。

玛格丽特亲眼见证了白人的背信弃义，她失去了丈夫，决定像她的母亲早年一样去生活……罗伯特和克拉拉相爱了。

印第安人的生活越来越悲惨，他们要复仇，“红云”成为整个印第安人的战斗首领。

这不是一次愚蠢的复仇，他们像白人一样思考，战争的结果是印第安人第一次取得了胜利，白人归还了莱克塔人的圣地。

很多华人被招来修筑铁路，亚伯拉罕和华人周平成了朋友，在用炸药开山的时候，周平救了他一命。

丹尼尔·惠勒开始在铁路附近做投机生意，他们沿着铁路线做生意，越来越富足，罗伯特打算离开自己的父亲，和克拉拉建立自己的新家。

雅格布二世在战斗俘虏中找到了自己的姐姐玛格丽特，她拒绝回家，她让弟弟告诉父母，她已经死在沙砾小溪了……第5集 战争的代价（Casualties of War）　　白人在印第安人的圣地打棒球，偶尔发现了金子，报纸开始大肆宣传，人们大批涌进这个地方。

有人出钱让罗伯特帮忙运货，在路上遇到了两个强盗，罗伯特开枪打死了他们。

印第安人的领地越来越被侵蚀，很多印第安人开始同化。

克拉拉很担心罗伯特的安全，也对他身上隐隐出现的投机生意的样子不满，除了工作，她每天义务教周围的小孩子学习。

罗伯特做野牛皮生意陪了本，灰心的他把野牛皮随意扔给经过的印第安俘虏，得到经过的普拉蒂上校的欣赏。

白人给的食物越来越少，玛格丽特带着跟随她的女俘虏自给自足。

　　“天狼星”的儿子“风之子”想像个勇士一样的战斗，他们开始取得一些胜利，在其中的一次战斗中，雅格布二世被杀死了，他托战友带回了给父母的家书。

雅格布和“雷之心”来到邮局，他们让罗伯特带他们去儿子战死的地方看看，在那里，雷之心给自己的小儿子举行了灵魂仪式。

　　印第安人最终大部分变成了俘虏。

普拉蒂上校来找罗伯特，让他们夫妇到自己开办的印第安同化学校做教师，玛格丽特也开始教女孩子们知识。

时间到了1879年，“风之子”开始和其它孩子一样受白人的同化教育，“风之子”不愿意白人剃掉自己的头发，他向大神瓦卡唐卡祈祷，自己用匕首割下了头发。

罗伯特和克拉拉很善待“风之子”，他们告诉他可以利用白人的文字记录自己的历史，只要心里不要忘记自己是一个莱克塔人，保留梦想。

罗伯特和克拉拉要回自己家了，孩子们隔着窗子向他们告别……第6集 鬼神的舞蹈（Ghost Dance）　　野牛使者”无法改变“哮熊”的幻想，他只能试着去理解，大部分的印第安人接受政府的救济，他们的生活渐渐联系在一起。

长大后的“风之子”和罗伯特重遇。

有一种舞蹈仪式在印第安人中传播，政府感到恐慌，第七军团重新驻扎。

雅格布和“雷之心”想见到玛格丽特，在罗伯特的努力下，他们相遇了，但她还是返回了印第安人的营地。

“风之子”也回到自己的营地，痛苦的现实是，部落再也回不到过去，每个人都很痛苦。

政府到处抓人，杀死了营地的族长，新的冲突开始……“风之子”跟着族人流亡，罗伯特找到了他，但他拒绝离开。

冲突再次发生，“风之子”把受伤的罗伯特抗到马车上，自己拖着受伤的身体消失在山谷深处……印第安人的历史到了最终要结束的时候。

　　玛格丽特来到尸骨遍地的营地，她用手中的相机记录这一切。

“野牛使者”割下死者的头发，在玛格丽特的帮助下为死者举行了亡灵仪式，一切都似清烟般逝去。

雅格布和“野牛使者”都在向下一代诉说，这些故事必将代代相传下去……

http://www.eastgame.org/viewthread.php?tid=29880有关键情节透露 感谢你和大家分享你的意见 · · · · · · 请勿在评论中转载他人的文章。

如果需要，请放在前页右下角"Into the West的论坛"里, 并请注明原文作者和出处链接。

如果评论涉及电影和小说的结局和关键情节，请勾选“有关键情节透露”。

豆瓣将显示提示，以免没有看过的人扫兴。

为了鼓励有益的分享, 评论设有50字的最低字数要求。

少于50字的评论将在短评页面里发表。

1,直接观感<西部风云>,大致讲1800年与1900年之间美国西部发生的故事,电影与历史事件吻合.电影中的这些历史事件,我们知道的大概不多,至少我并不熟悉.故事开头,美国东部的人去西部冒险,还只有最伟大的冒险者知道路线,西部广大土地上分布是印第安部落和庞大的野牛群,东部冒险者和印第安部落之间的还是原始而危险的交流,而这时候穿过中西部广袤土地到达加利福尼亚，来到美洲大陆西部，第一眼见到太平洋的东海岸的冒险者遇到的还是西班牙殖民者.就我这点历史知识,遇到西班牙殖民者,可真是没有半点预料.这个剧集有六集,在第一集通过冒险者的视角认识西部后,我觉得之后的故事只有两件事是重点描述的,一件是美国人修建连接中西部的铁路而同时广大的人迁行到西部谋生,另一件是印第安人的遭遇.这部电影的编剧绝大部分跟许多苏俄作家的伟大小说的模式相似,宏大的历史框架和几个有联系的家族的辗转遭遇(不过在细致传神方面电影有些欠缺.),只有故事结尾是鲜明的主旋律电影的处理方式.2,题外话对于不少的美国电影,越是写实,我越是不能有所感悟,我只知道事情是那样发生的(至少是更接近于那样发生的),而不知道应该怎么做.忠循你的内心去做?对,历史上的事,我不认为能容易地思索,并且保持自己的观点,我不能知道我的内心.从各种渠道能知道我们的社会病得失于常理,而主流西方国家总是听起来要公正些,看起来有秩序些.对于悲观主义者而言,历史是由一系列不幸事件构成的,对于地球文明,我们先是了解自己的民族,进而听闻那些影响力大的民族,然后直接接触他们生产的事物以及阅读对他们的更多视角的解读,再接着了解那些影响力小的人群,走进别的族群,甚至变成他们.....我讲这个过程是想说,于我这个冷漠的悲观主义者而言,自己的族群够烂,连狗不如,其他族群也是蝇营狗队,尸群鬼伍.不是因为人的行为过错,而是人的观念污垢.如果一个民族对应有一位相对意义上归属的神,那么造出这样空有历史,而漏洞连篇的人来,真实可以说一千个神眼里有一千座巴别塔了.从美国电影看来,没有漫长历史的美国人相对要显得价值观文明了许多,世事有更多逻辑可循,他们的电影,连连揭露自己的黑暗一面,又频繁展示他们对普世权益的不懈抗争.3,写这段评论的原因.我并不怎么爱给看过的电影写上一段啥的,很多东西也没那功夫说清楚,写和没写就没区别了.写<西部风云>,是因为电影最后的视角,在那一百年里,美国离文明还很遥远,电影里随处都是残酷的事情,从野牛群到华工,从废除农奴者到印第安妇孺,直到最后一集,印第安人已经失去土地,失去食物,失去圣山,甚至失去了语言,但可怕的预示一一一印第安人将遭遇灭绝式的屠杀却越来越强烈,观看影片前面部分而积聚在我心头的仇恨终于萌生出头,我想,这样的仇恨和不公正,无论怎样过分和错位的报复都不为过,我甚至觉得文明与我何干,财富与我何干,只有仇恨才是重要的.....影片后面,某个印第安部落残余的人还是没有逃得过这一场屠杀.印第安圣者野牛之爱思遍一生,思考幻境;白人冒险者雅各布行遍一生,厮守妻子.影片最后,这两位不死老人对自己身边的孩子述说,他们不是述说仇恨,不是述说是非,他们只是说生息不止,而过往的故事会一代代相传下去.就是这样一个结尾解了我心头的仇恨,过往的事情,沧海桑田的事,是是非非的事,并不至于占据新的生活,那些是非,那些改变了我们生活的事,以它整个生命存在的形式,照亮在我们新的生活的后面,应该永远是明亮的.人可以陶冶情操,不知道我们的国家有没有这种可能性.

　　近代史上，人类文明的三大污点：清洗犹太人、屠杀印第安人、贩卖非洲黑奴，如果要排第四的话，大概能算上南京大屠杀。

　　印第安人是一个英勇善战、朴实好客的民族，他们以野牛毛皮做衣服和帐篷、野牛肉骨为食物。

野牛既是印第安人赖以生存的猎物，也是他们敬为神灵的化身。

　　如果说鸦片战争打开了中国的大门，美国人西进则是印第安人噩梦的开始。

工业革命让西方文明进入了机器时代，十九世纪初白人带着枪炮踏上西部的征程，到这片广袤的新土地上淘金、寻梦。

随着越来越多的白人涌入西部落地生根，祖祖辈辈们都生活在这里的印第安人逐渐失去土地，被追赶、被屠杀。

他们被迫四处迁徙长达一个世纪，直到１９２４年才被美国纳为合法公民。

　　《西部风云》给我们呈现的是一部美国先祖们西部拓荒、成就光荣与梦想的开拓史，与之对应的则是印第安人在白人的枪炮下失去家园、几近种族灭绝的血泪史。

　　一部好的历史剧，既要尽量客观地尊重史实，又要避免陷入纪录片式的单调。

《西部风云》共６部，长９小时，时间跨度近一个世纪。

本剧以印第安部落拉科塔族与白人车轮匠惠勒世家三代人的命运交织为主线，展开了一幅波澜壮阔、鲜血染成的西部画卷。

　　拉科塔族圣人咆哮之熊（印第安人名）看到了族人遭到屠杀的幻象，在临终前将一个车轮形状的挂坠传给了野牛之爱。

数十年间这个挂坠几经易手，见证了雷霆之心与雅各布．惠勒一家的坎坷命运，最终又回到野牛之爱身边，贯穿全剧。

已成为圣人的野牛之爱面对幸存的族人后代，平静而安详地讲述着部落的历史：“那天我看到咆哮之熊的幻象，我感到无比的悲伤，但是我们的族人还活着。

只要活着，就还有希望”。

全片在此画上句号。

　　历史剧是沉重的，但有了印第安姑娘雷霆之心与白人青年雅各布．惠勒的爱情、族人与家人间的亲情，这部剧又是温馨的。

雷霆之心与雅各布的聚散离合，每一次都牵动着你的心；玛格丽特．阳光看着丈夫在自己面前死在白人的枪下，又会让你悲伤愤怒；当传信者在学校的操场上一边祈祷大神一边减掉头发的时候，所有人都在窗后落泪，你也不会例外。

　　本剧对历史的尊重、对罪行的反省，所表现出的是一种有责任的担当，这种严谨的态度令人敬畏。

如同德国总理勃兰特在犹太人死难者纪念碑前下跪、祈祷：“上帝饶恕我们吧，愿苦难的灵魂得到安宁。

”与之形成鲜明对比的则是岛国历任首相坚持参拜供放战犯的靖国神社。

　　历史不是为了让我们记住仇恨，而是敢于担当。

最近翻到这部ｍｉｎｉ剧，西部风云，当然主要是看到纸片是大名鼎鼎的斯皮尔伯格，他拍的兄弟连，太平洋战争都是一集不少的看完了，这部剧是在两部战争剧的中间拍的，不知道为啥知道推荐的人不多，这个剧一出来就得了美国很多奖，看过之后，不得不佩服斯皮尔伯格，在短短６集的剧中，叙述了美国近百年的历史，让人回肠荡气，简直是一部厚重的历史教科书。

影片讲述了一个车轮匠家族和一个印第安部落的兴旺衰败，当然是美国人兴旺，印第安人衰败。

从小人物来影射大历史，用人物的悲欢离合来讲述大历史的兴衰，而且非常客观，就是正面反映了美国白人的政权就是建立在对土著印第安人的掠夺和杀戮上，我想这应该是斯皮尔伯格自身是犹太人的缘故，想比来说，印第安人的结局比犹太人更加悲惨。

网络上一直在说斯皮尔伯格对中国不大友好，但是在影片中中国人修铁路的形象相当正面，中国人是一个勤劳智慧的民族不光教科书这么说，斯皮尔伯格也这么认为，我想不友好绝对不是针对中国人民的。

美国之所以成为美国，这个影片有充分的体现，就是一个美国人长大之后，是理所当然的要离家追寻自己的梦想，没人愿意循规蹈矩一辈子，片中几代人都是如此，民族个性和中国人安土重迁的截然不同。

我想直至今日，美国人依然如此。

当然美国绝对是建立对印第安人的血腥屠戮之上的，但是相较于成吉思汗之征服世界的野蛮屠城，南美印第安人在西班牙人的疯狂杀戮中亡国灭种，美国的征服显得更文明一些，还去签订条约，给保留地，给救济，但是一百年后的中国，面对民族间的摩擦，不是还有愤青要把那些民族灭了么，毕竟现在的美国，印第安人的主体部落还在繁衍生息。

影片是在对印第安人的又一次疯狂屠杀后才告结束的，印第安人原始的社会组织形态，在现代文明面前完全无法应对，只能悲惨的被征服，对比而言中国人是幸运的，一是自身文明架构的相对完善，让我们苟延残喘，没有被扫进历史的垃圾堆，二是中国出现了伟人毛泽东，站在更高的历史视角，毛给中国人带来了尊严，活着有很多种，片中印第安人继续生存了下来，但是有尊严的活的很难，实际上我在看完了之后，另外浏览一个美国摄影师对当前美国印第安人生存现状的演讲，印第安人绝大部分相当贫穷，失业率高达９０％，完全是美国底层的底层，如果没有毛，中国很难有现在的境况。

邓给中国带来财富，但是实际上中国从来都不穷，ＧＤＰ即使在大清末都是恨不得占了世界的一半。

所以毛在很多地方现在是神，比如在藏区很多老百姓都把毛的像挂在中间，认为毛是文殊菩萨的化身。

人民！

唯有最广大的人民才是历史的创造者！

我怀疑导演或者制片是不是翻过毛选，这个片子很生动的反应了最广大的人民是美国历史的创造者。

　整个影片大气磅礴，风景相当壮观优美，因为要表现的就是１００年前得美国西部，里面的景色和川西很像，片中也多次借人物之口感叹美国西部的壮美。

为此专门去下了个高清的版本，计划再看一次。

人类会走向文明嘛？

历史是什么？

历史是记忆，是启示，是镜子，从这面镜子里不仅可以看到过去，也可以看到未来。

类似的书写、影片，很多很多，这就等于是说一次一次在照镜子……美国自1776年独立，到1866年这100年间，基本处于大融合时期，由于第一次工业革命，尤其是电报、铁路的迅速普及，以及联邦政府和州政府，以及东西海岸和中西部地区与地区之间的矛盾，集中爆发了南北战争。

南北战争的爆发，不管是结果或者是过程，都标志着美国进去了人类历史上文明的历史文化之中，此片向人们呈现的恰恰是南北战争之前，西部淘金热和各色人种的命运。

本片以一个家庭的近百年的沉浮，试图向人们展现创作者所理解的那个时段的人生以及故事。

严格地说，类似的片子很多，反映这段历史的书写也不少，但是这部片子很有特色，值得一看。

每天都有人结婚，有人出生，也有人死去，这就大融合时代的人生。

在政治哲学里有一个词，叫做“原罪”。

其实文明，或者说人类的进程（历程），就是“罪”的积累过程，至少到目前为止，还找不到一群人的历史是干净的，至少到目前为止如此。

当然，我不是为“原罪”开脱，我的意思是：人类就是这么一种东西，他们是不可能干净。

不然，他们为何叫“人类”？！

所以，当你看过这部电影，就不要纠结在白人所谓“原罪”，所谓“对印第安人的干净杀绝”了，因为这就是，这才是人类的真相。

东西南北都一样，全人类都一样。

不过，我还想说句话：虽然人类从罪恶中走来，大多数时候并没有走向文明，而是走向了更罪恶。

当然，我们相信人类“性本善”，我们也相信人类终会走向文明。

从美剧读懂近代中国：中国人与印第安人的相似命运张洪彬2015-03-10 18:21 来自《澎湃·私家历史》http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_13096921869年5月10日，横贯美洲大陆铁路在普罗蒙特里对接。

2005年的六集迷你剧《西部风云》（Into the West）在豆瓣上的评分高达9.1分。

在该剧第4集末尾，时值1869年5月，太平洋铁路宣告建成。

这条铁路贯穿美洲大陆，从此改变了美国的历史。

在庆典上，一位白人演讲说：“在我们站立的地方，几个月前还是一条荒芜的小路，现在，世界上一半的财富将在这条铁路上运输。

火车的烟雾会笼罩这里，把野蛮的印第安人吓得尖叫。

我们是伟大的民族，可以完成伟大的工程。

”在嘈杂的场面中，还有人高喊：“快点离开铁轨，你们这帮中国佬。

”在修路工程中惺惺相惜的华人周平与一位有1/4印第安人血统的美国人亚伯拉罕•惠勒握手告别：“你也要小心白人。

”全剧展示的是美国西进运动中，印第安人与白人的冲突和融合，但在白人主导的世界，中国人和北美原住民（俗称印第安人）有着相似的命运。

这给我们启示：我们完全可以借助印第安人的命运来反观近代中国的遭遇。

首先，该剧第一集中可以看到，北美原住民各族群之间为争夺生存资源而相互残杀。

严格说来，在白人到来之前，原住民的部落和族群并无统一的身份认同。

随着白人大批深入西部，并与原住民发生越来越激烈的斗争和冲突，原住民部落之间努力寻求横向联合，并渐渐形成了共同的身份认同——印第安人。

与此类似，在一定程度上，西人也为“中华民族”这一身份认同提供了他者。

“五族共和” “炎黄子孙”等观念都是近代逐渐形成的。

即便到了今天，中国境内各族群之所以能共享“中国人”的身份认同，在一定意义上也得归因于真真假假的“西方人”。

第二，最初一小批白人来到美国“西部”，目的是要向原住民购买海狸皮等商品，以供对外销售从而赚取利润。

从白人的角度来说，这是极少数富有冒险和进取精神的人才能做到的，他们长途跋涉，历经艰辛，还要竭力掌握原住民的语言，甚至与他们不喜欢的野蛮人通婚，防止匪徒、野蛮人的抢劫和杀戮。

比起原住民的坐地受益，比起普通白人的谋生收益，高额利润是他们应得的，至少他们自己是这样认为的。

近代西人来华也可作如是观。

1792年英国马戛尔尼使团觐见乾隆皇帝，想要通过外交手段打开中国市场而未果，之后英国商人以走私手段向中国售卖鸦片，收购丝绸等中国物产，并运往欧美销售。

接下来就是虎门销烟和鸦片战争及五口通商，以英国人为代表的“西方人”以武力和条约得偿所愿，打开了中国的市场。

这个过程，中国人和印度安人一样，无论是在经济理性上，还是在外交和军事对抗中，都无法拒绝这样一个突破地域和族群边界的市场体系。

第三，原住民不仅会用当地物产交换白人的平底锅、烧水壶等更好用的生活用品，还会从白人那里购买先进武器，学习枪支弹药的使用方法，其目的是为了在原住民族群之间的竞争中获胜。

近代中国也一样。

一方面，就像北美原住民并不排斥照相机一样，中国人大体上也不排斥西医、邮局、热水壶、自行车、蒸汽机、电灯、电报等西人带来的事物，因为它们的确能够更有效地帮助中国人解决问题，有助于改善生活质量。

另一方面，一些政治势力也常常借助西方人的力量，或结盟，或购买坚船利炮。

清廷利用洋人办洋务，对外交涉，管理海关，购买枪炮船舰，扑灭叛乱；孙中山、袁世凯及各地军阀，都力图借助外人（日、英、俄等）优长之处，达成政治目的。

总之，借助和学习“西方人”并不完全是为了对付“西方人”，在一定程度上也是为了对付内部的竞争对手。

在这个意义上，学习西方并不完全是被迫的，也是因为真正认识到“西人”的某些知识和技能比本土的知识和技能更可取。

对本土文化传统丧失信心和对西方文化日渐推崇，并不纯然是战败的结果，也不纯然是受西方意识形态洗脑所致，它同时也是文化市场中竞争的结果。

不要低估历史人物的判断能力，他们对儒学、本土信仰、皇权政治等本土文化资源丧失信心，有他们的理性考量。

第四，白人大量进驻西部，无论是以购买还是抢夺的方式占有了许多本土的生存资源，挤压了原住民的生存空间。

一个例子是，原住民赖以生存的野牛被（原住民或白人）捕杀殆尽。

另一个例子是，白人大量前来淘金、修路，占据并毁坏了原住民的牧场、山川和河流等生存资源。

由于语言、文化、知识、信息等方面劣势，以及种族歧视等原因，原住民往往难以在白人主导的人力市场中成为有用的人。

其结果是，旧式生计被摧残，新式营生又无能力或不愿获取，这造成了他们的生存危机。

这是白人与印第安人之间发生战争的原因之一。

近代中国的中外冲突在很大程度上也是由此而起。

西人来华修建铁路、开采矿产、制造产品、售卖物美价廉的商品。

其强大的市场竞争力使得中国本土固有的商业、农业、手工业等难以为继。

西人占据主导优势的市场体系，有如水银泻地，无孔不入，即便是通商口岸之外的营生，往往也不同程度遭遇冲击。

能够学会新式知识和技能，从旧式营生中安稳过渡到新式生计甚至反败为胜的人只是通商口岸的极少数精英。

大量从业者生存状况恶化，甚至断了生计，大多数人的生存空间被挤压。

这必然导致对改变固有状态的新来者、对在新系统中占据优势者的憎恨。

在新系统中处于劣势的普通人为反对西人的斗争和战争提供了“士兵”。

第五，在西进运动中，原住民的文化基本得不到白人的理解和尊重，他们的信仰、禁忌常常被侮辱和践踏。

绝大多数白人在乎的只是商业利润，他们根本没有兴趣去理解那些“野蛮人”。

即使是真诚想要帮助原住民的白人校长，也以强迫的方式力图让原住民孩子彻底忘记其固有的生活方式和信仰传统，“把印度安人浸在我们的文明中，按住他们直到完全被开化”，让“他们的头脑中完全都是我们的思想”。

近代中国，大多数西方人在中国人面前也表现出很强的文化优越感。

祭拜天地、风水信仰、祖宗崇拜、英雄崇拜、蓄辫、酷刑、小脚等等，在西人眼中都是愚昧、迷信、野蛮，应该被禁止，被革除。

宗教上的基督教正统论也是突出的表现，任何他者皆是异端、迷信，遂肆意攻击和侮辱。

文化冲突、宗教冲突，是近代教案频发的原因之一。

第六，在与白人的冲突和交往中，原住民的生活方式、文化传统被证明无法应对新的生活境遇。

一个原住民巫师，渐渐感到他们的神灵的神力正在消逝，它不再能帮助原住民战胜敌人。

另一个剧中人物则深深地感受到本土文化式微导致的意义危机，她多次向人哭诉：“我的心里有个洞。

”对原住民来说，要存活下去，不得不放弃一些本土信仰、知识和生活方式，努力学习白人的知识、技能和生活方式。

这个学习过程在近代中国，叫“师夷长技以制夷”，叫“革除陋俗”“破除迷信”，叫“打倒孔家店”，叫“现代化”“西化”，叫“向西方寻求真理”，越到后来，越倾向于否定本土文化传统的价值。

在一个西人占据绝对主导的世界体系中，本土的文化资源不敷应对新的生存局面，因而不得不放弃。

新的生存之道是成为“在西人世界中有用的人”，以西方人的方式存活下去甚至夺回主导权。

第七，随着被同化的程度越来越重，也给不少人带来另一种焦虑：如果我们都变成了“白人”，丢失了自己的传统，那我们还是我们吗？

剧中有人指出：“白人的知识虽然具有神力，但也是非常危险的。

”危险之处就在于，它能让原住民丧失固有的文化认同和身份认同。

这样的焦虑，在近代中国也是真实存在的，其实质是不得不适应强者的生活方式与维持自我身份认同之间的张力。

这种张力，迄今仍是中国人的一个鲜活的问题。

第八，由于接受白人的知识和技能在很大程度上是不得不如此，自然有人质疑：白人的生活方式和文化传统就更好吗？

近代中国情况相似，中国人被迫接受火轮车、邮局、枪炮、铁甲船、议会、人民主权等等，总有人质疑：西化了，现代化了，就比我们原有的生活方式更好、更值得追求吗？

尤其是在竞争格局有所变化，甚至逆转的时候（比如2008年世界金融危机之后），中国相当一部分人对本土文化、传统生活方式的评价会变得异乎寻常的高，这可以理解为一种心理补偿。

吊诡的是，弱者之所以变成强者，往往并非坚持本土的生活方式和文化传统所致，而是以强者的方式成长为强者的。

这也是中国人与北美原住民命运不同之处。

第一集印第安兄弟，弟弟的想法是对的，用白人的东西对付敌人才能生存。

而哥哥只相信传统，不与时俱进最终会灭亡。

第二集表妹的丈夫被印第安人杀害，她还能和印第安人相亲相爱？

斯德哥尔摩综合征？

把内心巨大的痛苦留给群山，雅各布太让人心疼了，看到自己爱的人都幸福的生活，他的心也了无遗憾了吧。

第三集突然降临的巨大财富必然伴随着灾祸，兄弟的横死使得雅各布回归，也多亏阳光的坚持。

第四集向往和平的印第安人始终被白人无情的背叛与杀戮，一次次的信任，一次次的屠杀，谁才是野人！

中央太平洋铁路的贯通，野牛之爱也终于明白，一次次出现在噩梦当中的给印第安人带来灭顶之灾车轮就是火车。

第五集，小雅各布就这样被印第安人给杀死了？

雅各布在军队不是应该偏向着印第安人吗？

他不是应该给印第安人通风报信吗？

怎么还参与到战争当中？

虽然没有杀任何人，但却被当做白人的士兵杀掉，他到底在那里忙活些什么？

第六集每个民族都有悲壮的血泪史，美国人对印第安人的屠杀真是仅次于纳粹对犹太人。

印第安人是什么样的他们怎么说就是怎么样的。

即使受过教育的印第安人在他们看来依然是野人，乔治传信人夹在两边的中间不被白人世界接受，也无力挽救印第安人的命运，就像油与水，本质永不可调和。

不能被同化，也是印第安人的悲剧。

“只要活着就有希望”，可直到一百多年后的今天，依然如此，只不过枪炮变成歧视，美国这个号称民族大熔炉，其实真的把民族熔合在一起了吗？

双休日的两天，被沙尘堵在家里，一口气看完了斯皮尔伯格去年的大制作电视剧集《西部风云》。

虽然电影偶有失手，但拍起电视来，尽管是制作，老斯还是没让人失望。

看《世界大战》，倒莫如看看这部意欲为西部拓荒立传的电视。

以前的西部片，多是选取了白人西进的某一方面来加以演绎，观众眼里的西部，或是孤胆英雄战群寇，或是淘金开荒的发财梦，总是张扬着正义战胜邪恶、付出必有回报的美国理想。

就算有反思意识的《与狼共舞》，也用宏大甚至浪漫的背景，塑造着一个不同以往的西部文化英雄。

这样的史诗片，叫它英雄片或者抒情片也许更为合适。

而在一部12集的电视剧集里展现西部的拓荒史，从容道来，视角要全面得多，何况其创作者也在极力追求一种立场与文化上的客观。

片中穿插着两种视角的叙述，一个来自弗吉尼亚车轮匠世家的白人青年，一个印第安部落中的天命少年，从他们懵懂无知到垂垂老矣，野牛成群的印第安人伊甸园成了人声鼎沸商机遍地的外来者淘金地。

白人青年对印第安人的热爱、尊重是微不足道的，他只能怀着悲伤和无奈，眼睁睁看着他的同胞所带来的强势文明步步进逼，以正义的名义同化甚至灭绝异质的文化和人群，其实仇恨又哪里有那么多呢，只是因为贪婪，因为恐惧罢了。

印第安人去战也好，和也好，他们从大自然中学习来的法则怎么敌得过人心里的贪念呢，在逼迫之下的激愤和杀戮也只是一种本能。

于是很多后来变成白纸黑字的历史，从各自的角度去回顾，都充满了那么多让人唏嘘的成分。

友谊，爱情，忠贞，背叛，奉献，贪婪，仇恨，宽恕，亲情，寻根，欺骗，阴谋，很多都可以单独成为一部西部片主题的内容交融在一起，使这部剧集有了一种真正客观的史诗品格。

最不能忘的不是白人与印第安人绵亘几十年的交锋，而是雅各布的弟弟在得到哥哥的女人和孩子后潜藏于内心的那种巨大压力。

他不是不爱，相反，他那么努力地去证明，可是那种爱太重了，像裹挟他身体的冰冷的激流，像那快巨大的金子，拖着他，冲着他，让他没顶。

爱是有自己的方式的，存在也有各自不同的方式。

不得不说派拉蒙这家公司是真的有良心。

2005年的《西部风云》、以及2021年的《黄石:1883》2022年的《黄石:1923》都真实的反应了在整个西进运动中，美国政府对北美原住民犯下的反人类罪行。

自哥伦布发现新大陆（地理大发现）以来，美洲原住民的血泪史就开始了。

欧洲人自工业革命以来，认为自己文明开化。

可是，真正严重的反人类罪和种族灭绝、文化灭绝却是发生在北美大陆——美利坚合众国。

很多人认为二战时期是希特勒的纳粹德国杀害了600万犹太人。

其实这是错误的。

应该说二战期间，希特勒和纳粹德国以及几乎半个欧洲（华约各国，但不包含俄罗斯和前苏联亚洲亚洲加盟共和国）都在有组织的屠杀犹太人。

与纳粹屠杀犹太人几乎完全相似的就是自1840年西进运动开始，美国对北美原住民的各种屠杀和灭绝。

19世纪初，由于拿破仑战争等原因，大量欧洲人开始移民美国并触发西进运动和淘金热。

日益增长的新移民极大的压缩了北美原住民的生存空间，白人与原住民冲突加剧。

1865年，南北战争结束。

美国政府向西部地区部署大量军队和要塞。

北美印地安战争进入白热化。

开始，美国军队有组织的消灭北美野牛，以此达到贫困原住民的目的。

之后则是一系列的欺骗，从红云战争到小巨角河战役后，美国政府宣布所有印第安人为战俘，同时驱逐境内所有印第安人到保留区。

血泪之路多次上演，这就是有组织的种族灭绝。

印第安人失去所有肥沃的可放牧打猎的土地。

1870年后，美国政府设立了许多印第安人学校。

采取强制入学等手段要求印第安儿童上学。

学校内禁止使用原住民语言和任何风俗，并导致大量原住民儿童死亡。

（在《西部风云》《黄石:1923》中都有体现） 在整个西进运动中，美国政府和军队犯下了令人发指的反人类和种族灭绝罪行。

南北战争后美国国力的迅速崛起，浸透了北美原住民的血泪。

迄今为止，美国境内所有印第安保留地加起来也就是美国一个州的大小。

截止2019年，美国境内的所有原住民仅430万人。

美国政府从未对其境内的美洲原住民道歉或忏悔。

这是人类文明之耻、这是美国之耻！