启示

影片宣传的时候重点是“失落的玛雅文明”，事实上影片讲的是一个男人拯救自己妻子和儿子的故事，跟玛雅文明一点边都扯不上。

影片展现的是一个非常野蛮、残忍的奴隶社会，杀人就像杀鸡一样简单。

里面有个场景是几百上千具尸体堆在一起的，苍蝇在上面嗡嗡叫，拍得太真实了，至今想起来仍觉得不舒服。

以动作片的角度来说，本片还是值得一看的，但想了解 玛雅文明，那绝对是要失望了。

就是一个套上原始人外衣的黑帮片，把帮派换成了部族，再加上一点点宗教元素。

唯一亮点就是，实地取景，很真实的大自然，原始森林，还有野兽，化妆也不错。

血腥镜头过多，没什么意义，开头的笑话也很无聊，总之和好莱坞的商业片没什么区别。

作为一个梅尔吉布森吹，我会这样安利。

如果你想看一部梅尔吉布森导演的最出名的作品，那么你就去看《勇敢的心》如果你想看一部梅尔吉布森主演但比梅尔吉布森导演的电影都有梅尔吉布森味儿的电影，那么你就去看《爱国者》如果你想知道为什么梅尔吉布森被好莱坞犹太财团封杀淡出好莱坞导演届，那么你就去看《耶稣受难记》如果你想确认梅尔吉布森淡出导演届是因为被封杀而不是因为实力不够／风格太老派／不受市场欢迎，那么你就去看《血战钢锯岭》但是如果，你只是想看一部，不需要任何背景知识，不需要任何情怀，只需要你准备好两个多小时的空闲时间，打开电视or电脑，就能让你目不转睛看到结束，最后喊出一句“woc原来这个世纪还能有这么牛逼的电影！

”。

那么我会推荐这部完全可以比肩斯皮尔伯格和詹姆斯卡梅隆他俩最顶尖作品的《启示》。

没有死马的彩蛋，没有故作呻吟，没有闪回蒙太奇，没有故弄玄虚，没有多重宇宙，就是一部最纯粹的完美作品。

影片主要讲述一个和谐宁静快乐的部落一天突然被另外一个外族部落侵略，这个部落中的人有的被杀害，有的被俘虏，男主在危难时刻将自己身怀有孕的妻子放入井中，自己被俘虏，俘虏们一路经历千辛万苦，走过重重危险之地，到达了外族部落的政治文化中心，男主和他的族人们即将作为祭祀品在金字塔顶端活体挖出心脏祭祀外族部落崇尚的太阳神，在男主的心脏即将被跑开的千钧一发之际，发生了不可思议的事情，男主得以逃生，又经历了重重磨难，掏出了敌人的包围和攻击，最后在大雨即将淹没水井的时候救出了妻子和已经诞生的婴儿。

最后这位勇士带着妻子孩子走向了丛林深处！

影片最后很耐人寻味，一艘现代文件的大船达到了这片古老的大地。

影片展现的是即将消失的玛雅文明部落之间的残酷斗争，梅尔吉布森尽量还原了玛雅文明的气势恢宏的金字塔，残酷血腥的人祭场景，五花八门琳琅满目的纹身图腾，向我们真实地再现了已经逝去的玛雅文明的生活场景。

影片中大量砍伐森林盖神庙向我们现代人控诉如果不保护环境，我们美丽的家园即将不保，最终我们也会像玛雅文明一样消逝！

很多人对于玛雅文明并不熟悉但是他们的生活却与我们的并无大异一群人一开始嘻嘻笑笑，一到夜晚来临的时候载歌载舞，女人想着要儿子，要外孙，男人想着打猎，生存但是到了第二天早上，等来的却是一场浩劫。

一切如此正常，却又如此不堪。

父亲安详地对儿子说，不要害怕，然后血液四下溅出，慢慢地倒下。

一颗柔弱的心没有办法不害怕正如每一个让我们无法解释的时刻一样，我们要用什么来说服自己不害怕男主的心 不是父亲给的，也不在妻子那里，而在他的森林里那是他的根他的土地也是上苍对于他的恩赐他最后也该回到那里远远的离开那些大船 因为 大船会将人身上那欲望的大洞凿得更深，更加难以填平那是一个崭新的文明 也许更是一个堕落的开始

梅尔·吉普森导了三部电影，《勇敢的心》、《耶稣受难》、《启示》，个个血腥无比，一个把冷兵器时代的战争泼墨于大银幕，一个专门针对汉语中“皮开肉绽”一词进行了深刻地银幕阐释，第三次，他干脆让一只黑豹生生撕碎一个土著猎人的脸……他的电影，往往把文明发展过程中残暴的一面作为故事巨大的背景，他的故事，却都是不折不扣的通俗剧。

《启示》没有想当然地滥用电脑特效（这方面，他一向相当节制），整体上采用了较为写实的风格——最早我还以为这会是个类似《木乃伊》那样的猎奇电影，结果完全不是。

这种过于写实的影像风格，相必会叫一些对用电脑特效再现古玛雅文明怀有憧憬的观众相当失望，我倒觉得还好，梅尔·吉普森用一个惊心动魄的丛林故事，大大补偿了这种失望情绪。

看这部电影，就像完成一次热带雨林腹地的神奇探险，大多数时间里，你难以预料故事的走向——不知道接下来会发生什么，看这种电影，总是最令人愉快的。

我自己简单梳理一下整个电影大致的脉络：第一场戏用打猎和分猪肉交待人物关系和角色的性格特征，很奇妙；第二场戏是丛林部落里的性玩笑，人物关系也从一小撮猎人扩大为整个部落，气氛很生动；第三场戏引出部落屠杀这场突发的危机，打乱了部落内部相对简单的人物关系，建立全新的，敌对的矛盾关系，丰富了戏剧性；第四场戏是俘虏被押解到城市，视野再度打开，故事格局变得更大，同时情节上则充满了更多的可能性和未知因素；第五场戏是竞技场上的杀人游戏，叙事在这里放弃了宏大的故事格局，把矛盾重新拉回到第三场戏交待过的俘虏和猎人们之间的敌对；第六场戏，整个故事格局再度缩小，变成一场参与人数有限，惊心动魄的追捕游戏，一场生与死的猎杀故事，这大概也是正部影片最精彩和最具可看性的一个部分，平行蒙太奇不断切换两个重要危机场景：猎杀故事和地洞求生故事，直到两条线索合并。

最后的高潮部分，恰到好处地引出另一个重要景观：海岸上突然出现的西班牙战舰，意味着域外文明到达南美大陆，更深刻的危机、更宏大的主题，露出了冰山一角……梅尔·吉普森是本片的编剧之一，能对结构故事做到如此的收放自如，实在令人钦佩。

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　　一个消失的文明，一段如谜的传说，一种原始的神秘，一部精心打造的电影，在诸多令人好奇、又充满刺激的元素的装扮下，不仅仅是对失落的世界的再现，更是对逝去历史的一种现代解读。

　　导演梅尔吉布森的上一部作品是争议巨大的《耶稣受难记》，而这次的动静一点也不比上次小。

动用大量的玛雅后裔出演影片，墨西哥森林里实地拍摄，全片用现在几乎每人听的懂的玛雅古语做对白，而对活人祭祀场景的展现更是注定了事后的是非。

看来导演是下定决心要尽可能的描述自己心中的原始和真实，在影象中还原一个至少是看上去很“美”的玛雅古国。

至于争议，大概原本就在导演的计划之内（联系导演的最近两部电影，争议从一开始就与创作并存，而后就当作卖点一并兜售给观众），何况现在的电影市场，往往是争议越大影响越大，获益也越大。

　　拨开神秘的外衣，影片讲述了一个部族青年一段惊险不幸的遭遇。

原本他和他的家人一起生活在属于他们的森林中，生活虽然不能用富足来形容，但过的也算幸福和快乐。

但一天他们的部落遭到了洗劫。

父亲被杀，他和他的兄弟们以及其他人被俘，怀孕的妻子和儿子虽然躲在洞了逃过此劫，但被困洞中前途未卜。

经过翻山越岭的跋涉，他们被压送到当时王国的都城。

在那里他们看到了王国盛名之下的狼籍和破败，以及一个个或麻木或将死的生命，与在森林里时的他们形成鲜明的对比。

无数的奴隶在恶劣的环境里，营造着帝国的宫殿，残喘着最后一口气。

而大部分的居民，都围在祭坛的周围，看着祭司将活人剖心砍头来祭天而爆发出阵阵的欢呼。

　　等待他们的命运又将如何？

女人被当作奴隶出售，男人则被用来活祭。

他目睹了兄弟的惨死，当他将被行刑的时候，突然日食来临。

日食被当作上天的回应，祭司暂停祭祀活动。

剩下的人被赏赐给了抓捕他们的武士，还来不及庆幸逃过一死，他们就成了武士们炫耀自己武技的杀人游戏的猎物。

最后只有青年一人带伤逃走，但因为杀死了武士首领的儿子，武士们也紧追不舍。

他逃到森林里，利用熟悉的环境，干掉了大部分的敌人（用毒蜂，用蛙毒和植物，用陷阱，等等，这一段也非常精彩），不过自己也精疲力尽。

而这时，剩下的追兵，目光却被海岸边出现的大船吸引。

青年救出妻儿，回到森林中开始新的生活，他也许没有意识到一个新时代的幕布也就将拉开。

　　影片中始终萦绕着一种“恐惧”。

先是在狩猎时，遇到逃难的另一个部落。

他们的眼中透着恐惧，并深深的感染了青年。

父亲察觉到了青年的思索，就告戒他，作为一个男人，一个勇士，需要赶走心中的恐惧。

紧接着在村庄被洗劫的时候，父亲就在他面前被杀，妻儿困在洞中要等待他的营救，而他自己被俘不知出路何在，一切的希望都显得渺茫起来。

当迎来盛大的祭祀场面的时候，恐惧也达到了最高潮。

人的生命是如此的脆弱，转瞬间便身首异处，灵魂显给了上天，剩下的躯干已没有了用处，只是静待腐烂。

于之对应的是属于整个民族、甚至全人类的恐惧。

那是对冥冥中的上天，对变化无常的自然的恐惧，其实也就是对自身生存及未来的恐惧。

种种的局限，让那时那地的人，无法意识到进行物质和精神的改造，来消除对内对外的恐惧。

于是在残酷肆意的杀伐狂欢里，在向更弱者展现其权利和能力的时候，才能得到变态的、暂时的安慰。

　　片名“Apocalypto”在希腊语中意为新的开始。

新的开始，也就意味着旧的没落。

那为什么没落了呢？

腐败？

贪婪？

杀戮？

愚昧？

闭塞？

还是上面说到的“恐惧”？

一个文明经历了辉煌达到饱和之后，需要新的变革来促进其发展。

如果没有变化，不是内部自己崩溃，就是被外来的势力所消灭。

而人类往往又总是容易自我满足和自以为是，站在高处时看不到脚下日益虚弱的根基和涌动的暗流。

于是，我们看到就是——弱者取代衰败的强者，成为新的强者，然后在衰败里迎来新的取代者——的不断循环。

　　“启示录”在今天，还会有其“启示”的作用吗？

也许也就是一种不用真杀人的娱乐祭祀。

1.这是一部看过后终身都不能忘记的电影，拍的太真实了，太震撼了，怎么拍的呢，NB2.和平是两次战争中的休战，文明是两次野蛮中的和平。

文明是一种人类的愿望，穿上美丽的衣服、用着电脑手机就文明了吗？

嗜血杀戮是动物的本性，人是动物就免不了，猪牛羊鸡鸭鹅我们不是天天宰这吃吗？

这不算吗？

非得杀同类？

没关系，时机到了同类自然不放过，犯罪和战争等等杀人的时候多着呢。

弱肉强食是生存法则，是物竞天择适者生存的体现，最终都是要命的。

人类社会极高的复杂性除了消灭肉体还可以杀人诛心、株连亲族、名誉搞臭等等，花样多着呢。

动物肉体消灭就得了，人类死亡都不是结束。

3.人类所谓文明的更替无一次不是野蛮杀戮实现的，现代汉语叫做征服。

玛雅征服土著小部落，不是因为玛雅更文明，相反，是因为玛雅征服手段更野蛮，武力值更高。

西班牙等西方殖民者也是一样，他们殖民成功是因为暴力手段更先进，杀戮力更强，而不是十字架感化了谁。

中国上下五千年的文明岂是西方小国和小日本可以比的？

近代屈辱百年不是因为西方和小日本比我们更文明，而是他们进化出了比我们强的暴力手段，武力值高而已。

没办法，所谓国际社会是用武力值排行的，综合国力这东西是和平时期搞出来方便流氓找征服目标用的。

用武力值排行减去综合国力排行，可以得出肥羊排行榜，正值越大，肥羊指数越高，钱多没枪，所以钱都是别人的，羊再肥，肉也是别人吃。

用武力值排行减去综合国力排行，还可以得出流氓排行榜，负值越大，流氓指数越高，有枪没钱，不是骗就是抢，要不拿啥买子弹养士兵啊，别跟我说偷，有枪了谁还偷啊，龌龊。

4.我想给本片提一个小小建议，把片头那段《世界史》的文字删除就完美了5.本片不是历史纪录片，也不是根据史实改变，忘其形取其意就好。

以前以为这是一部主要讲西方文明与南美印第安文明冲突的片子，看完之后发现完全不是那个样子。

梅尔吉普森在赤裸裸的展现了耶稣受难之后，又用这部巨作来赤裸裸的描述了西班牙殖民者造访南美大陆前夕的印第安文明状况。

影片以最原生态的手法反应了南美印第安玛雅人的生活状况。

没有歧视，也没有赞美，稍微有一份同情，这样一部以南美大陆原住民的视角描写印第安人的片子应该还是第一部。

观看这个影片就像温习了初中的政治课本中的人类社会发展史。

主人公虎爪所在的小部落以狩猎采集为生，还处在原始社会的形态（影片开头的非配打到猎物的那个场景就在展示他们的分配方式，还是按需分配的呢），而洗劫虎爪部落并俘虏虎爪的那个玛雅国则是一个以农业为主的（片中杀战俘祭祀太阳神就是因为他们的玉米地遭遇了病害）奴隶制王朝，他们有国王，有战士，有大祭祀，有祭祀用的金字塔，还有奴隶交易，还有与邻国的战争（那个大祭司自称为内战），这是高一级的社会形态，虎爪的原始部落在这高一级的社会形态全面自然不堪一击。

而片尾登场的西班牙殖民者的是当时最高级的社会形态，资本主义社会，虽然影片嘎然而止，但不难想象那个奴隶制王朝在西班牙殖民者面前将会面临虎爪部落相同的命运——被残忍的毁灭。

这是本片对多年西方文明毁灭印加文明一个隐讳的意味深长的处理方式。

当然片中更多的用直白的笔调来点出印加文明毁灭的内在因素，首先是贪婪，欲壑难填导致内战杀戮，然后是瘟疫，愚昧导致了大量杀活人祭祀，最直接的人口内耗。

另外是资源的过度开发，影片中也小有展露。

虎爪坐在部落生活的密林中，他们人口少，温饱即可,对自然索求不多，因此较好的保护的生态，他们部落的生活虽然原始，但也和谐快乐。

虎爪被俘虏后押解途中有一个场景是对方在砍伐一棵巨大的树，可能是用于建造祭祀用的建筑，或者皇宫，这暗示了他们对资源的过度开发。

但他们到达那个玛雅王国的时候，展现的是一副脏乱差的景象，奴隶的命运很悲惨，平民的生活也很糟糕。

他们还种植了大片的玉米地，可是由于遭到了病害，这很可能是因为他们过度砍伐森林破坏生态导致的，更糟糕的是由于科技的落后和愚昧的迷信他们没有觉悟到真实的处境而盲目的用大量的活人祭祀来祈求神灵的宽恕和帮助，活人祭祀需要战俘这又导致了战争，战争有更加恶化了这个文明的处境，以至于他们在西方文明面前那么不堪一击。

所以我们把西方殖民者钉在毁灭南美印加文明的耻辱柱上是，也要反省印第安人内耗这个内因。

内耗这个内因实际上依然发生在我们当今的现代文明之中，这才是本片命名为《启示录》的真正旨意。

虽然本片有这样一个严肃宏大的背景，但作为一部商业片，导演梅尔吉普森还是很巧妙的加入了很多大专喜闻乐见的娱乐元素，丰富了本片的可看性，比如亲情爱情，南美丛林探险，战争杀戮，大场面的玛雅文明，神秘的祭祀，类似于《角斗士》的奴隶杀戮，类似于《兰博》的丛林之战，如此之类。

一些细节也值得回味，比如片中那些印第安人作战都没有坐骑，用的武器主要是石器，木头，骨刀等，只有那个小队长有一把很珍贵的金属刀。

这使得以后他们与骑着马用火枪的西班牙人作战的时候一败涂地。

另外男主角虎爪特别像罗纳尔迪尼奥，长的像，神态也像，矫健的身手更是像。

——响马大日报http://niuma.blogspot.com

启示是部好电影——我面向夕阳，抬头45度角，发丝轻扬，面露微笑，在大逆光中决绝的说。

我是由心里喜欢这个电影的，有想法又不显摆。

其实我一直怀疑梅尔.吉布森对待生命的消逝时有一种面对宗教中圣神般的无力感和心灵震撼。

这才会使他一次又一次的试图在自己能做主的影片里把生命消逝的漫长过程压缩到一个较短的时间内来表现——那就是杀戮，一种被动的死亡，一种同样让人无力的生命的消逝。

做为生命力最直接的代表，心脏一次次极具象征意味的从梅尔吉布森影片的主人公身上被生剖了出来。

其中包括，一个苏格兰革命者，几个倒霉的玛雅猎人，一只肥肥的同样倒霉的貘，在这里幸免于难没被生挖心的只有神的儿子——基督，当然这哥们最后也挂了。

是什么才能让人象神一样，拥有对生命猎取的权利，这就是启示要问的问题。

让人感到非常欣慰的是。

美欧这帮搞电影的哥们有一个非常好的习惯——他们都不喜欢当老师。

他们都不说自己的牛B的人，虽然他们确实牛B，而且骨子里也可能认为自己是牛B的，但他们很有礼貌的不表现出来。

他们总是很识趣的，仅仅只是提出问题，从来不会做自问自答这种蠢事。

拥有权利的是什么，是什么可以让一类生命凌驾于另一类生命之上？

我想那东西叫文明。

对，就是文明，那是一种让一类生命拥有力量、拥有权力、拥有神格的东西。

加瓦尔剖开那只貘的时候，他宛如神明。

祭祀剖开牺牲的时候，对那些人来说他就是神明。

当西班牙人的大帆张满海湾，架着十字架的神父和禀着铁剑的骑士立于船头向新大陆进发的时候，他们就是神明。

当加瓦尔目睹着在高高的金字塔上的牺牲们被一个个剖开胸腔的时候，那是一个高等的文明在向一个低等的文明炫耀着他的力量。

而猎奴者们在海湾里看到了那如神器一般出现的舰队时，也同样如此。

在这部电影里加瓦尔并不是一个正义的符号，起码对于貘来说不是。

猎奴者们不是正义的，起码对于加瓦尔来说不是。

西班牙人也不是，我们都知道他们的出现让玛雅文化消失了。

正义在这里是缺失的元素，这个词有太多的解释方式，早已经失去了纯粹。

在这部电影中以暖色出现的只是最原始的人性。

用个说起来挺奶气的词，那个就是爱呀（“呀”这个语气助词在奶气的语境中一定要拉长音节，如叹如诵的读出才能达到最佳效果，谢谢各位合作）。

那个傻大个对他妻子的爱、对父兄和族人的爱……；加瓦尔对自己妻子、孩子的爱……；加瓦尔的父亲对孩子们的爱……；就是这种爱让这一群人住在一起组成家庭、猎取食物、开过火的玩笑、打打闹闹、在圣山上听长老吹牛皮、然后一起跳舞、和喜欢的人亲吻、争吵、做爱。

而加瓦尔所拥有的，所守护的就其实就爱而已，除此无它。

“我们一直在这片丛林里打猎为生，在我小的时候我的父亲就带着我在这片丛林里打猎，现在我带着我的儿子们，而在我死后，我的儿子也将带着他的儿子在这片丛林里打猎。

这是属于我们的丛林。

”当加瓦尔的父亲郑重的说出这一句话时，我没有意识到这是一种宣示——这个丛林是一个爱的结界，所以试图打破这一结界的人都将受到天罚。

当加瓦尔跳下瀑布对着高高在上的强大的敌人们，再次说出同一句话时，誓言又一次被重复。

终于，爱有了延续，有了一个继任的守护者。

“想不想知道自己将如何死去，神圣的时刻就要到来了。

当心那一天的黑暗；当心带来老虎的那个人，他会在泥沼中重生。

他将为你们引见的人能够抹灭天空；也能铲平大地；铲平你们所有人；终结你们的世界。

他此刻已经在这里了。

白昼将变成黑夜，虎之人将会把你们引向灭亡。

”这个启示，为一个文明的消亡做了一个很好的题注。

但一个濒死小孩子的诅咒如神谕一般变为了现实。

并且这个启示也在一个濒死的猎奴者口中被再一次复述。

这不能不说有一点刻意的神秘主义描画。

但生命的消逝本身不正是一种充满着神秘主义的事情吗。

消逝——这才是永恒的主题，是一切事物——那怕它看似强大亦都无法逃脱的宿命，即使文明本身也是如此。

谢谢梅尔.吉布森，他把思索的权利留给了我。

我无法想象，一个中国大导演在处理这个严肃体裁的时候会用多少段大段的台词来展示自己高尚的想法和思考的结果。

他们热衷于把馒头嚼的烂西西的再用嘴哺给你，如果你拥有一个正常的性取向，多少感觉有点别扭的时候，他们还会喝骂你：“人不能无耻到这个地步！

”，你就变成了一个不懂艺术，也不配懂他们艺术的人渣。

我无法想象，在加瓦尔目睹大船后还要从怀里拿出一个馒头，叨叨四百多句关于爱、消逝和守护之间复杂的逻辑关系是一个什么场景。

在我眼中加瓦尔在说这种台词的时候决不应该是站在丛林里，他应该手待教鞭，身着西服站在讲坛上侃侃而谈，当然这样的加瓦尔是最起码有个副教授职称的。

当我真的不幸目睹了这样一个加瓦尔时，我能说什么？

我只能说：“闭嘴！

思索是我的权利！！

”