无邪

本片的四个故事核心主题远高于一切技法，延续了伊朗电影独有的“生命力”尤其在一个教会氛围浓厚的国度里面这种主题本身就极端的二元对立。

对刑罚导演有强烈的控诉而巧妙的是都用执行者的视角来简述，这个角度就更能覆盖社会个个阶级层面。

服从、反抗、宿命、无奈。

四个情绪点换化成更中重要的核心就是“选择”但是作者却告诉你无论你做出任何选择代价都是极高的根本原因就不说了。

尤其是第三个故事呈现出宿命感我们没有办法控诉个人行为他并不完全错唯一的根本原因是指杜化的问题。

第二个故事则于其他相反作者在给出答案。

个人而言最喜欢的是第一个故事角色完全在逃避自己的社会身份的同时他也是一个正常不过的人生活在这个国度里面冰冷的行尸走肉般的过着每一天，最后一个镜头过于精准了的表达出来。

第四个故事可以说是最平庸的但也是东亚人且身的问题个人牺牲换取他人性命是否值得。

好的是导演并没有给回答。

很值得一看的电影，我看到第二篇开始意识到这部电影的叙事方式，脑子里不时闪过当初看《低俗小说》的感受，原来电影是可以这样叙述的。

第一篇的结尾 开始让我睁大双眼 善良 孝顺 有爱的人原来是个死刑执行者第二篇开头 给人的感觉就是第一篇主人公年轻时面临的状况 准确来说是服兵役时的状况 这个主人公选择的是拒绝并且复出代价 代价可能就是第四篇主人公的生活方式第三篇 是一个正在接受兵役并且服从命令的青年人 可能他和第一篇有点呼应 都是接受的人 本身都是善良的人 这个年青人 内心是挣扎的 痛苦的 杀的还是一个好人 在休假给女朋友过生日的时候知道这个人的事迹 这个人和女朋友所在地区还有一些交集 是那个偏远地区的教师 这无疑让他加剧内心的波澜 不过他还是选择继续服完兵役 我想到第一篇的结尾，那个还不错的中年大叔对服从命令已经是麻木的状态了 是不是这个年轻人大概率会变成那样呢第四篇 一个拒绝服役逃离的人 像是做出第二篇男青年那样的人将要过的那种生活 其实看起来也不赖 好山好水好风光 就是一直在偏远地方生活着 是一个医生但没有证明 开不了诊所 不在监狱做别人的执行人，不对别人行刑，仿佛就是对自己的行刑，好山好水好风光却远离了人的地方……而 我脑子里蹦出的是另一个画面 许致远访问蔡澜先生问的那句话“读圣贤书所为何事”？

特别是我们东方文化 内心都会有一个为国为民做好事的抱负，而违反了体制 即使它不一定合理 ，你也就失去了施展抱负的可能，能做的就是疲于活着的同时，一定程度的取悦自己。

本片我等了快一年终于于昨日看到了字幕消息，在此感谢这些字幕组里的翻译家。

鉴于此片目前并没有太多其他信息供我分析理解，那么刚刚看过一遍，又急于表达的我，就在此献丑一下。

这是四个短篇故事：无邪、她说，你能办到、生日、吻我。

无邪这是我最喜欢的故事，但其实也是最简单，表达最稀松平常的。

除了最后一分钟，其余的皆是一个秃顶肥胖中年男人的生活日常。

他勤恳工作到白天下班，将配给大米放好，洗完澡就看会儿肥皂剧，顺手救下陌生人求救的小猫，准时去接老婆下班，听她抱怨工作，半路接女儿放学，听她抱怨自己迟到，或者听这两个女人同时拌嘴抱怨，逛了超市便去到只剩母亲的家里，又帮老人量血压、打扫做饭，自己一家则在答应女儿吃过披萨后再在天黑时回到自己家中，终于整理完超市商品，帮老婆剪头发后，这个男人才终于可以上床睡觉——吃过安眠药后。

凌晨三点被闹钟吵醒，洗完澡穿着得体后，他独自出门去工作，回到了那个逼仄的空间。

他的工作其实很简单，只需按下开关——然后确认玻璃后面的死刑犯们统统因为痛苦抽搐大小便失禁后，死去。

看的时候我已经有预期结尾会给我个措手不及，但最后这里的处理我依然觉得手法很棒，那是一种如这一整天一样机械木讷的冷峻镜头，让我在一瞬间重新审视了一遍眼前这个男人，他明明看起来人畜无害，在各方面都做得非常周到的父亲、丈夫、儿子。

而他，是个行刑者。

她说，你能办到这个故事稍微带点戏剧性，说的是一个第一天担任行刑官的青年男子，为了躲避不得不像犯人一样越狱的故事，最后在一个舍友和女友的帮助下成功逃脱。

这一段通篇都很戏谑，不论是舍友之间因价值观不同产生的争论，还是越狱过程一系列的手段，虽然呈现得很简单，讽刺力道还是不弱的。

这个男主角演技非常出色，因为那副懦弱相急得我真的想打人，但当他后来成功逃出，却又让我十分牵挂他以后的故事。

生日这又是个行刑官的故事，他就如上一个故事中的男子一般年纪，不同的是他服从了上级管理，然后换来了三天假期。

可是当他满心欢喜去到美艳的女友家里为她庆生时，去发现家中一片悲伤。

原来是家中一个交好的住客去世了，用女主的话说，这人不只是与家人交好，连一个村庄的人都十分尊敬他，称之为老师。

聪明的你估计猜到了，老师死去时的行刑官正是男主。

于是就一系列可以预见的剧情发展了。

这一段理论上应该可以呈现更好，可是不知道为什么，结尾收得十分拖沓无聊，纵然取景地和女主角都非常美丽，这个不算意外的意外也就暗淡了不少。

吻我我试着一句话概括一下：曾为行刑官的老父亲为了躲避逃跑带来的法律惩罚波及儿女，便把女儿从小交由小舅子抚养，十几年后的今天打算摊牌。

这一段的表达我也不喜欢，没有一个让人感到舒适的点，父母两人的态度都是模棱两可。

一个像是忏悔求原谅，但又好像只是为了告诉女儿这么一件事，理解不理解是你个人的感觉。

一个像是因为抛弃而愤恨，却又说服不了自己明明才笃定的价值观。

全程除了荒原风光尚可饱眼福，确实不太在意这对纠结的父女情。

本段的名字大概是来自于片中穿插的一首歌曲里的歌词，翻译家们没有标明具体歌名我也没找到，大概是一首爱情歌曲，这里想要传达的意思大概是父亲希望取得女儿原谅，希望她能吻吻我这个老父亲。

四个故事显然都是围绕着行刑官来做文章的，影片有一个发问是：在专制政权及其看似不可避免的威胁下，个人自由能在多大程度上得到表达。

我不太理解这个问题，因为我觉得片中借用无知的行刑官来讨论这一点是不太对劲的。

各国理论上都有行刑官，他们做的事情只是一个程序，我认为可以讨论做这件事情的方式，但这件事情本身无可厚非吧，非得废除死刑吗？

在铁一般的制服下或许会有看不见的漏洞，就像影片中“生日”篇死去的那位老师可能是一次误判，是一次专政的武断，可是这个问题显然不应该如此讨论。

需要去质疑的不是行刑官的身份及其个人的自由选择，而是这个制度是否完善。

我想导演之所以选择了第一个故事的标题作为片名，或许是出自他天大的善意，与我不太一致的观点，那就是——这里没有恶魔。

前两天的新闻是说郭敬明的新电影被院线下架了，有说是因为知识产权的原因，有说是因为太烂，还有说是郭敬明臭了名声。

如果是知识产权的原因，还是支持下架的。

但如果是其他原因，就不支持了。

毕竟，导演和编剧有拍烂片的自由，粉丝也有看烂片的自由，倒是有关部门没有下架烂片的自由。

因为，郭敬明的作品是不可能有什么深度，对社会有什么反思和抨击的，如果连这样的东西都不被允许存在，像《无邪》这样的片子，这种直面人性和社会、制度的影片，自然更加不可能有存在的空间了。

四个小故事里，其实第一个故事，完全没有情节的第一个故事最令人震撼。

正常的社会里，普通人是不应该沾染上无辜者鲜血的，特别是自己的同胞。

总说：与《我和我的祖国》本质上是一样的，但在美学追求上还不如后者，虽然同为命题故事片集，但后者好歹七个导演互有竞争，都拿出了点真本事，有各自的视听技巧与才华展示。

但拉索罗夫就不一样了，他太清楚自己这个身份拍的故事片只要主题对味儿了，故事说圆了，旗帜摇对了，愚蠢的西方人不可能不表彰，于是电影语言没有了，取而代之的是“反兵役反死刑趣味故事四则”，用数量优势达到一种观影体验上的“丰富”，却忽视自己探讨深度的浅显与艺术魅力的贫乏。

可以说这个导演基本只会讲故事，电影语言基本没有（画面美可不算什么电影语言，电视剧MV也可以做到），只期盼着躺着就拿到奖。

1.《无邪》7分：“一个行刑狱警的琐碎平静日常+深夜行刑的惊恐一瞥”都说第一个很精彩，确实很耐人寻味，但是我感觉就是“鲜明反差感”+“细节埋伏笔”带来的巨大冲击力，没有伊朗背景分数还会更低。

2.《她说“你能做到的”》7.5分：“被迫服役+行刑的怯懦小兵在一个深夜与室友关于现状与命运的纠结讨论，以及获得智慧小纸片后一路开挂逃出营地，与女朋友会合，欢乐地畅享自由”居然有《啊朋友再见》，反死刑反兵役的直接言语讨论急转为神勇闯关快跑游戏，成功后来一个梦幻结尾，观感好但艺术深度很低（毕竟台词代替了视听，闯关娱乐代替了议题思考）3.《生日》6分：“服役士兵给女友过生日却发现自己杀死了女友家庭的一个至亲，女友知晓真相后与之分手”又是浓烈对比法突出兵役与死刑给个体、家庭带来的创伤，生日的欢乐与忌日的哀痛。

但突然冒出来的凯文具体细节不交代，为了扣主题强行让男主反正就是杀掉了一个女主的（导演自己都没阐释清楚啥关系）的关系亲密的人（导演：我不听我不听，反正我要戏剧冲突简单粗暴地降临在男女主之间），说什么都是“就算不得已而为，你也伤害了我”的巧合式伤痛故事。

这样的话情感就无法共鸣，戏剧冲突就毫无延展，剧情就显得扁平。

4.《吻我》6分：“震惊！

乡村度假少女发现自己真实身份竟然是··············”看到这个短片时已经对导演的套路感到疲倦了：“长铺垫+短爆发”的结构+兵役死刑给主角带来了痛苦的伤害。

最后真相揭晓全靠嘴说，手法真的很笨拙。

没啥想说的了，总之很狗血，又一个强行扣主题的短故事。

关键是第三个第四个故事的共同毛病是：伤痛就是伤痛，浮于表面的“惨”与“痛”，戏剧毫无张力，停留在展现伤痛的层面，故事就结束了。

相当于告诉你了一个没结局的创意，非常懒。

本片的四个故事核心主题远高于一切技法，延续了伊朗电影独有的“生命力”尤其在一个宗教氛围浓厚的国度里面这种主题本身就极端的二元对立。

对死刑导演有强烈的控诉而巧妙的是都用执行者的视角来简述，这个角度就更能覆盖社会个个阶级层面。

服从、反抗、宿命、无奈。

四个情绪点换化成更中重要的核心就是“选择”但是作者却告诉你无论你做出任何选择代价都是极高的根本原因就不说了。

尤其是第三个故事呈现出宿命感我们没有办法控诉个人行为他并不完全错唯一的根本原因是制度化的问题。

第二个故事则于其他相反作者在给出答案。

个人而言最喜欢的是第一个故事角色完全在逃避自己的社会身份的同时他也是一个正常不过的人生活在这个国度里面冰冷的行尸走肉般的过着每一天，最后一个镜头过于精准了的表达出来。

第四个故事可以说是最平庸的但也是东亚人且身的问题个人牺牲换取他人性命是否值得。

好的是导演并没有给回答。

没想到拉索罗夫又没参加成给自己的颁奖。

以为《There is no evil》就到头了，没想到后续还有《神圣无花果之种》。

这种锲而不舍的精神让人佩服。

一个电影工作者始终关注自己的国度关注自己的社会和同胞，如此精力充沛且高产，无罪之有。

柏林这些年的风向一直是艺术靠后，包括去年的《达荷美》，这不免让人产生疑问，评判的标准究竟为何。

但如果把整个柏林放在一条时间长线上来看，会发现它始终是在追随着这个世界的变化和发展的，这是它一贯选片评奖的导向，所以也就合理了。

拉索罗夫一直在拍伊朗的故事，他的片子整体感觉就是艺术性要远远弱于政治性，但水准都在及格线上很多。

这四个故事的锋利程度我觉得是依次递减的，第一个故事的节奏是非常骇人的，当最后的时刻来到时，带个人的震撼是无法描述的，一个男人那么平常乏味的日常生活，接女儿、超市采买、看母亲、听妻子唠叨，只有最后才赫然揭开这平庸下的真相。

庸人之恶的讨论也就此展开。

第二个故事的节奏是随着第一个走的，即使最后多少有些超现实和不可信服。

在宿舍里讨论那一场戏真实再现少数普通人在多数普通人的压力下的选择。

第三个故事开始就冗长和平淡，没有抓人的眼，到第四个故事就更加缺乏情节的张力，后两个故事是基本没有艺术表现力的。

拉索罗夫总是试图给人在最后一刻剥开洋葱之感，但因为前面剥的过程太通俗太直白，导致最后剥到核心时也让人失去了探究的欲望。

听说今年在戛纳《神圣无花果之种》映后也是得到了极端两极的评价，有的人热泪盈眶，为这种勇敢的表达和挑战鼓掌。

而另一类人则没有看完就愤而离去，因为无法忍受电影在失去充分艺术表达的境地下成为被裹挟或代表的工具。

作为我自己，虽然可能会更倾向后者，但前者也是一种不容忽视的声音。

这个世界，如今不就是很多人连自己都搞不明白就时刻盯着那些遥远的事物，并为之欢笑和流泪的么，这也许也是一种隔岸观火自我麻痹的生活方式和精神选择。

《无邪》在拍摄手法和艺术表现力方面乏善可陈，但探讨的议题却值得思考。

比如死刑制度，和忠于内心选择后是否就会得到精神自由。

我想，死刑和处刑是不同的，在绝大多数国家都消除了死刑制度后，有没有人去详细深入评估废除死刑后各方面的变化，也许才能更好地回答这个问题。

而勇于选择后就精神解放了么?显然不能，不用电影教成年人都明白，那也许是另一场痛苦或者说是套上另一层精神枷锁的开始。

这个问题就如同今天是吃鸡肉还是牛肉的选择，没有正确答案。

第一次看伊朗电影，2020柏林电影节金熊奖获奖作品，导演/编剧穆罕默德•拉索罗夫虽然被判监禁，在被限制的情况下，他依旧要展现对死刑政治曝光，影片围绕着伊朗死刑与个人自由如何在专制政权及其看似不可避免的威胁面前保持道德健全的问题，电影的政治表达大于电影本身的故事情节弱点。

电影有两个半小时，四个独立但与主题相关、不同对死刑角度相连的短片，有些内容是由助理导演拍摄，影片由第一个故事做为海报标题，最后一个故事作为海报背景画面，前面两个故事，一个令人震撼，一个情节紧凑的长镜头，后面两个故事虽然有着深刻的视觉构图，风景优美，故事结束都感觉戛然而止但主题处于表面。

There is No Evil/无邪第一个故事展现了在德黑兰家庭的一个中年男人，表面上他善良老实，眼神呆滞有着失眠症，一整天照顾孩子和母亲，听着不停抱怨的妻子，但最后工作时却有张力震撼的一幕，对影片主题进行了点题，这种自愿为了家庭自由生活，抉择道德败坏与政治体制在平庸的员工身上得到了体现，接下来的故事层层梯进变奏。

She said:"You can Do It"/她说：你能办得到第二个故事是第一天当行刑官的Pouya，他不想杀人，这些被处决的罪犯真的都是因为犯罪被抓进来的吗？

如果不服完兵役就没有护照逃离这个国家，没有驾驶证，找不到工作，拿不到工商执照，不能给家里人投保，逃不出去还要面临着延长服役时间或者上军事法庭，他的舍友们对此表达了不同态度与看法，有一位暴躁的舍友说的话很好，这里只有金钱跟裙带关系，让你去做什么就要照做。

Pouya后面拿到纸条进行了反抗，演员不安的情绪带动了观众，跟随长镜头逃离这里与女朋友会面，在车内跟随音乐自由狂欢，观众都很好奇他接下来的故事，短片结束的恰到好处。

Birthday/生日第三个故事主题有着讽刺意味，既是生日也是葬礼，服役期间的行判官Javad终于拿到了三天假期，为了拿到假期去处决的犯人之一正好是她们村最好的老师凯万，娜娜父母待他如亲儿子，从而导致了他回来给娜娜过生日成了办葬礼，服从命令却绞死无辜者，只因他的思想与信仰，处决他们的人不知情并不邪恶，却摧毁了他与娜娜之间的爱情。

大部分犯人被指控只是为了镇压罪恶罢了，Javad背上了这种罪名，无辜的死者与无辜的行判官，两人分崩离析，整体故事弱点情节松散，而且中间有点乏味。

Kiss me/吻我第四个故事算是时间最长的，但处理不到位，总感觉如果加入一些闪回和更多叙事内容做成长片会更好，前面容易猜到后面的故事，一直在等待后面的情节发展，有点枯燥乏味，视觉构图的风景与细节不错。

Darya与真父亲之间一直在互相逃避，父亲曾经是行刑官，也是逃出来正好对应了第二个故事类似情况，母亲与把Darya送往欧洲的事情只存在叙述当中，她学医却不怎么情愿，真正的父亲是学医的，却在荒凉地区养蜜蜂，画面中隐晦的狐狸是父亲不愿杀死活物的表现。

Darya也不愿意杀死狐狸，女儿并没有准备好接受这一切真相，认为他抛弃了她，父亲想让女儿在自己死前给自己一个吻或者拥抱，最后结局却在咳血，回到车上结束，我们真的是时候接受这些邪恶了吗？

伊朗的人民准备好接受这些真相了吗？

对压迫人民的体制感到愤怒，这算是逃出去的一种教训，父亲带有罪恶感被迫服役宁愿毁掉自己一生保护女儿，本来能成为年轻的医生因为接受不了这些死刑，整体很一般，没有什么张力，结尾就这样戛然而止。

无邪，这部影片需要更多人看见，虽然有缺陷，但所表达的意义大于电影的故事缺陷，让更多人看到这部电影，希望拥有没有邪恶的体制，导演也不需要被限制出镜了。

无邪 (2020)7.42020 / 伊朗 捷克 德国 / 剧情 / 穆罕默德·拉索罗夫 / Mahtab Servati Kaveh Ahangar个人评分：7.5/10

《无邪》是部章节体电影，包含了四个故事，讲述了4位狱警在被政府要求执行死刑的命令下所做出的不同选择，并由此对他们的人生产生一定影响的故事。

第一部分的标题也叫“无邪”，讲述的是一位看似平凡的中年狱警，每天完成对死刑犯的处决的故事。

赫斯马特工作稳定、工资优厚，是个事业有成、家庭幸福的成功人士，但日复一日执行死刑，让他对生命的态度早已麻木，变成了一副空壳。

他拥有人们想要的一切，家庭、工作、富裕的生活，却成为了一个失去灵魂和自我判断的的工具人，生活只有接受命令、服从命令，丢掉了自我意识。

第二部分的标题叫“她说你能做到的”，故事的主角是一个叫普亚的年轻小伙，刚刚被被征兵入伍、成为狱警。

这一部分中，导演借普亚之口，不仅剑指伊朗法律，对强权的根源发出质疑，还控诉了自己因为拍了一部电影被没收护照，限制人身自由的遭遇。

除此之外，他更是直接质问伊朗当局：法律本应让人们过上更公平、更有尊严的生活，如果它造成了暴力和不公，应该怎么办？

第三部分的标题叫“生日”，更像是上一部分的变奏，讲了一个服兵役的小伙贾瓦德，在被迫杀人后，生活彻底失衡的故事。

这一个部分中，导演把绝对服从的伤害血淋淋地摆上了台面，让人们看到，强权如何让一个年轻人走向崩溃、绝望和毁灭。

最后一个部分的标题叫“吻我”，可以看作第二部分越狱故事的后续，讲述的是一个狱警从监狱逃走之后的故事。

影片的英文名叫《There Is No Evil》，直译过来就是“这里没有邪恶”，影片中的恶，指的是伊朗死刑和服兵役，但归根究底，这恶来自强权专制、绝对服从。

影片从艺术层面来看算不上顶尖，甚至略显粗糙，但它的社会价值高于艺术价值，影片中探讨的社会议题，值得被全世界看见。

文：万年责编：金恒立策划：抛开书本编辑部 2020年，第70届柏林国际电影节将最高奖“金熊奖”颁发给了伊朗电影《无邪》。

本片讲述了四个短篇故事以不同的角度切入探讨“死刑制度”给伊朗社会及人们带来了怎样的变化。

《无邪》夺奖后在伊朗一如既往地受到封禁，导演本人也因为违规拍摄锒铛入狱。

作为这么一部历经曲折却金熊加身的电影，我在豆瓣上看到了如下对这部电影的有趣短评：

在影片的宣传中，导演令人诧异的拍片方式（在狱中拍摄四部短片，并分别用四个假名登记后拼接而成），以及他受到的政治迫害给人留下了深刻印象。

不过这样的强调似乎会使得人们对这部作品的心理期望值过高，以及带偏观众对于这部作品本身应当给予的关注点。

同时忽略其中最重要的——对于人性以及其中蕴含的伊朗民族精神的挖掘。

很多人无法想象处决死刑犯对于人心理上的影响是否真的有那么大，这里的煎熬似乎在情理上说不通。

我们会觉得，他已经是死刑犯了，你不去处决不代表他就不会死，只是换了个人去处决而已。

其根源在于：在一个崇尚物质、唯物主义的社会，人们精神上是没有寄托的，会习惯于把希望寄托在客观物质层面——“你实际上改变不了什么”、“这没有区别”。

所以恐怕还是必须把自己代入到一个政教合一的国家的公民里面去理解导演的表达。

我们来看一下伊朗电影与宗教之间的历史渊源： “……公元637 年，阿拉伯的入侵结束了伊朗千年王朝统治。

也正因这一转折点成为了伊朗历史的分水岭：未被伊斯兰化时期和伊斯兰化以后的时期。

阿拉伯人的统治对伊朗文化的影响无疑是深远且长期的，几乎彻底改变了伊朗整个文化进程。

伊朗本土琐罗亚斯德教逐渐被伊斯兰教取代，阿拉伯语变为官方语言，致使伊朗社会的各个领域包括民族艺术都发生了深刻变革，波斯文化从此被纳入阿拉伯伊斯兰文化体系。

这也正是影响伊朗第二次“新电影”浪潮发展的历史渊源所在。

”（苏文《论伊朗第二次“新电影”浪潮 》） 我的建议是：把自己想象成一个教徒。

面临这样的困境，你选择不让自己的双手沾满鲜血，也不让同伴的双手沾染鲜血。

代价是你放弃自己的一生，承担下一切罪过，只为了自己能够安心。

就像耶稣，独自一人背负全人类由于不完美而滋生的恶意。

【马太福音18:12】：一个人若有一百只羊，一只羊走迷了路，你们的意思如何？

他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？

这样的行为在一个唯物主义的社会里是无法被理解的，正如他女儿的看法——无法理解而且自私。

在我看来这恰恰是伟大的，因为它暗含了宗教精神，那种牺牲自己以保全自己心中的信仰、信念，牺牲自己以拯救弱者的行为绝不是一个视金钱为“新偶像”的社会所能理解和接受的。

人们的残酷与自私、冷漠不允许人们有这样的想法，这就是为什么我们大多数人无法与片中主角产生共情。

我要说在一个没有宗教文化与传统（把宗教当成工具）的国度；在一个成绩=金钱=社会地位，从而可以把品质贬损得一文不值的国度，让我们去体会《一次别离》里流产女佣最后的煎熬以及《无邪》里宁愿住在离群之地一生也拒绝处决他人的坚定是一种奢侈。

因为他们本可以骗——骗根本不存在的真主安拉；骗自己“他们总是要死的，你改变不了什么”。

但他们没有，所以这就是一种特色，你也可以说是“奇观”。

伊朗诞生这么多的电影大师绝非偶然，日本历史上成为亚洲电影大国也绝非偶然——他们都善于准确而敏锐地发现自己国家的特点、传统，把一个民族几乎每个人都在坚持的东西向全世界展现出来，这种民族精神可以是地方的，也可以成为世界的，因为其中所展现出的品质，那些人类永恒不变的品质在里面闪光，熠熠生辉。

实际上，伊朗的民族电影和万玛才旦拍的藏族电影里蕴含的宗教主题都有一定类似。

都是反反复复地抓住传统宗教精神在现代社会、新的生活方式与社会观念之下所受到的冲击以及在面对强大的政府机器时所做出的选择。

然后嵌套以一个有着巧妙构思与结构的故事，亦或再加上导演个人的一些对于生命的形而上的看法……诸如此类。

事实上影片所讨论的自始至终依然是强权政府对于普通民众平静生活的破坏，以及生理、心理上的迫害，而非流于表面的废除死刑。

但有关于此，首先也应当明白一点:“任何受过一点科学训练的人都知道，这世界上简直找不到什么不言而喻的事，所以这就叫做愚蠢。

”（王小波《沉默的大多数》）也就是说没有什么事情是理所当然的，是否废除死刑从来都应当被讨论，而非有一个圣人出来一锤定音地决定是否保留死刑。

“你的能力在于拒绝。

”“Your power is in saying no.” 添加微信号paokaishubenxbb加入全国影迷群